左旋
」字为宜。夫「矣」「也」两字皆决辞，有时所别甚微。若非细玩上下文义，徒以一时读之顺口，即据为定论，此经生家未曾梦见文通者，亦何怪其尔也？
已、耳、尔
【9.5.1】已，语终辞，与「矣」同义。「已」字有为状字者，有为叹字者，兹不论。论其为语已辞，则与「矣」字同义。[490]礼檀弓：生事毕而鬼事始已。[491]左襄二十九：虽有他乐，吾不敢请已。[492]汉礼乐志：自夏以往，其流不可闻已。——三引「已」字绝句，皆同「矣」字，决已然之口气，而皆有已了之意也。[493]庄子养生主云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——「殆已」者，即「殆矣」也。
惟「已」字单用，不时见于书，而与其它了字合者详下。「已」为动字，故「而已」两字，间亦殿句。[494]左传桓公六年云：在我而已，大国何为！[495]又成公十六年云：楚之良，在其中军王族而已。——凡云「而已」者，皆尽而无余之辞也。若[496]汉书序传云：敞义依霍，庶几云已。——「云已」者，犹「云尔」也，见下。盖「已」「矣」「耳」「尔」四助字，其义有相似者。【9.5.2】日知录谓‘「而已」为「耳」。’耳与「矣」同义，有「止此」之解，①助句助读，惟所用耳。
助句。
[497]论阳货：前言戏之耳。——此「耳」字，助句也，解同「而已」，而有「止此」之意。[498]孟离下：尧舜与人同耳。[499]史魏其传：太尉丞相，尊等耳。[500]史张陈列传：令事成归王，事败独身坐耳。[501]又淮阴侯列传：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。[502]又留侯世家：愿弃人间事，从赤松子游耳。[503]汉戾太子传：子盗父兵，以救难自免耳。臣窃以为无邪心。[504]齐策：狡兔有三窟，仅得免其死耳。
[505]魏志王粲传注：志意何时复类昔日，②已成老翁，但未白头耳。[506]韩后十九日复上宰相书：诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，因在上位者之为耳，非天之所为也。③[507]又谏佛骨表：伏以佛者，夷狄之一法耳。[508]又：汉明帝时，始有佛法，明帝在位纔十八年耳。——诸引句，皆助「耳」字，同上。且皆居后，辞意已足，故谓之句。助读。
[509]孟梁上：直不百步耳，是亦走也。——「直不百步耳」者，犹云「止此百步而已」也。④然先置，提起下文，故谓之读。[510]孟告下：人病不求耳，子归在求之，有余师。[511]史货殖列传：此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。[512]又项羽本纪：此亡秦之续耳，窃为大王不取也。[513]汉贾谊传：逐利不耳，虑非顾行也。[514]又：故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。
[515]史信陵君列传：赵王田猎耳，非为寇也。[516]又：平原君之游，徒豪举耳，不求士也。[517]汉张敞传：夫周公七年耳，而大将军二十岁。海内之命，断于掌握。[518]又贾山传：一君之身耳，所以自养者，驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。[519]又司马迁传：所谓强颜耳，曷足贵乎！[520]又杨恽传：人生行乐耳，须富贵何时？[521]又刘歆传：夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。——诸引读之助「耳」字者，皆有「止此而已」之解。
在文为撇笔，故多引以尽其变。「耳」字，后世用之，有非「而已」之解者。[522]魏志崔琰注：后与南郡习授同载，见曹公出。授曰：‘父子如此，何其快耳！’[523]吴志刘惇传注：吴主共论鲙鱼，何者最美？象曰：‘鲻鱼为上。’吴主曰：‘论近道耳，此出海中，安可得邪？’象曰：‘可得耳。’——「何其快耳」之「耳」，有咏叹之意。「可得耳」之「耳」，乃语之余声，言外犹云「易得」也。皆与「而已」义别。
○1「矣」无「止此」之解，疑为「已」之讹。○2章云：王粲传注无「志意」二字，此依文选魏文帝与吴质书。○3[506]第一句「耳」字属助句之类，第二句「耳」字属助读之类。○4杨云：孟子文谓‘但不曾走百步而已’，马释殊谬。
【9.5.3】尔字，广韵云：‘词之必然也。’①「尔」通「尔」。郑注檀弓谓‘「尔」，语助’也。「尔」本状字，解「如是」也。今为传信助字，可殿句，可殿读焉，而亦有「而已」「如是」之意。其所以别于状字者，盖加有决断之口气耳。[524]论乡党：便便言，唯谨尔。—「唯谨尔」者，犹云「唯有谨而已」也，言外有决其如是也。[525]公庄四：其国亡矣，徒葬于齐尔。[526]又庄十二：万曰：‘甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美也！
天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。’[527]又僖三十一：不崇朝而遍雨乎天下者
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