左旋
；其知君者，谓君之从人也，非其常守，必得其从。——诸引止词，皆有读为之者，而读之为式亦至不齐，故略举焉。内两引以读为表词者，附志焉，②其不及引者，皆见前卷。又凡动字后有使令之读者，亦可附志于此。[523]左传僖公二十八年云：今天诱其衷，使皆降心以相从也。[524]又三十年云：宁俞货医，使薄其酖。[525]又宣公十二年云：孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。[526]公羊庄公三十二年云：行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然。
[527]庄子田子方云：物无道，正容以悟之，使人之意也消。[528]左传襄公十四年云：天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，有君而为之贰，使师保之，勿使过度。[529]史记张释之列传云：卑之，毋甚高论，令今可施行也。——此使令之读，系于动字之后，若为其止词者然。至于「如」「过」诸字之后，接以所与比之读，亦可视同止词。[530]史记淮阴侯列传云：夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种范蠡之与勾践也。
此二人者，足以观矣。[531]庄子天道云：夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若系鼓以求亡子焉？[532]史记货殖列传云：趋时若猛虎挚鸟之发。[533]又淮阴侯列传云：故曰，猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之知，吟而不言，不如喑聋之指麾也。——诸引「如」「若」等字后，皆有读与比，一若止词然者。故识于此，与四卷同动字同义。
③
二， 用为转词者。
[534]左传宣公十二年云：赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者，④请挑战，弗许。[535]又云：训之以若敖蚡冒筚路蓝缕以启山林。[536]孟子梁上云：王无异于百姓之以王为爱也。[537]又滕文公上云：欲以所事孔子事之。[538]左传僖公二十八年云：为其所得者棺而出之。[539]庄子人间世云：故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河，此皆巫祝以知之矣。[540]韩文圬者传云：虽然，其贤于世之患不得之而患得失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。
——诸此内「于」「以」「为」诸介字后，其所司者皆读也，而皆为动字转词。惟「贤」字后「于」字所介者，比读也。[541]史记刺客列传云：今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名？[542]又万石君列传云：高祖东击项籍过河内时，奋年十五，为小吏，侍高祖。[543]又张陈列传云：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者，畏秦法耳。[544]庄子养生主云：始臣之解牛之时，所见无非牛者。[545]韩文上张仆射书云：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目二余事来示愈。
——所引内如「妾尚在之故」，「过河内时」，⑤「畏秦法」，⑥「臣之解牛之时」与「受牒之明日」，是皆以读为偏次也。以其为「之」字所介，故系于转词之后。
○1杨云：「于」为介字，「民生之不易」以下三读乃司词，非止词矣。○2此指[519][520]两例。此二例应移入次节【10.6.3.2】‘用如静字者’。○3此指【5.7.3】节，又可参【6.4.4】节，但几处说法不尽相同。○4「失楚之致师者」非用如名字之读，「楚之致师者」乃用如名字之读，为「失」之止词。○5「过河内时」应为「高祖东击项籍过河内时」，「高祖……河内」为「时」的偏次。○6「秦」于「法」可云居偏次，「秦法」合为「畏」之止词，故「畏秦法」非以读为偏次。
【10.6.3.2】其二，用如静字者。凡读之用如静字者，即读之用为表词也。而读之用为表词者，有煞以助字者，缀以静字而最为习用者，则接读代字也。其煞以「也」字者。
[546]左传隐公元年云：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。——「纯孝」而煞以「也」字，所以表颍孝叔之为人也。[547]又定公四年云：三者，皆叔也，而有令德，故昭之以分物。——「皆叔也」如上。[548]又隐公三年云：公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。——「嬖人之子也」同上。[549]又宣公四年云：谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可蓄乎？[550]又云：君，天也，天可逃乎？[551]秦策云：劫天子，恶名也，而未必利也。
——以上皆以「也」字煞表词之读。煞「矣」字「耳」字者，间亦有焉，见卷九各助字下。其缀以静字者。
[552]左传隐公四年云：卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑君，敢即图之。——「褊小」，两静字之缀于「卫国」而为表词也，犹「耄矣」之为「老夫」之表词也。此两词。即所以请陈国图之之故
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