左旋
！抑武也不足以当之。「而」字掉转。
[733]左传宣公十一年云：牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。[734]秦策云：无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。[735]齐策云：今韩梁之目未尝干，而齐民独不也。[736]燕策云：本欲望以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣。此一举而两失也。[737]魏策云：秦未索其下，而王效其上，可乎？[738]汉书司马相如传云：夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往赏之。[739]韩文答陈商书云：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比与？
[740]又太学博士李君墓志铭云：余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。「然而」掉转。
[741]汉书匈奴传云：自是之后，匈奴震怖，益求和订。然而未肯称臣也。[742]史记田齐世家云：豨膏棘轴，所以为滑也，然而不能运方穿。[743]韩文樊绍述墓志铭云：曰：多矣哉！古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海函地负，放恣横从无所统纪，然而不烦于绳削而自合也。「不然」「然后」「特」掉转。
[744]左传襄公十年云：曰：‘是实班师，不然，克矣。’[745]韩文禘祫议云：今輙先举从议之非，然后申明其说。[746]又上张仆射第二书云：其指要非以他事外物牵引相比也，特以击球之间之事明之耳。繁引诸句，皆反正相生，文笔流动而不板滞，学者所最当取则者也。
○1参【8.3.1】至【8.3.4】各节。○2引句无反正之义。
【10.7.2.5】四式既定，凡类是者，举可隶焉。惟引四式，要皆施于段落之中。至如段落所有之结句、起句，迄无定则，然要不越连字、助字两卷所引句式之外，学者贵观其会通焉。泰西方言之论句法也，四式之外，加一相因之句，即谓上下之句有相因之理，或言固然，或言所以然也。而此式于第二式意有浅深之句，与第四式反正之句，皆可归焉。故[747]汉书赵充国传云：战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。
[748]又匈奴传云：以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填庐山之壑，而不悔也。[749]秦策云：子待伤完而刺之，则是一举而兼两虎也。[750]齐策云：非齐亲而韩梁疏也，齐远秦而韩近。——四引，上下句中，有间「故」「是以」与「则是」者，有不间者，而两句之意，要皆有浅深异同之各别，故可隶于前式。而句法之类是者，亦皆然也。【10.7.3.1】段落之长者，概有起句。
[751]论语季氏云：且尔言过矣。——一提，下文申说。[752]孟子梁惠王上云：今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。——一句决事，上文翻说。[753]又梁惠王下云：今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。——下文翻说。[754]又公孙丑上云：人皆有不忍之心。——一句立义，下文接说。[755]又离娄上云：是以惟仁者宜在高位。[756]又尽心上云：民非水火不生活。[757]左传文公七年云：同官为寮。
[758]其文公十三年云：晋人，虎狼也。[759]又成公二年云：其晋实有阙。[760]其成公九年云：楚囚，君子也。[761]又襄公三十一年云：子产之从政也，择能而使之。[762]又定公四年云：以先王观之，则尚德也。[763]庄子人间世云：汝不知夫养虎者乎？[764]又云：夫传两喜两怒之言，天下之难者也。[765]又秋水云：且子刎不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？[766]魏策云：夫物相多类而非也。[767]秦策云：臣固疑大王之不能用也。
[768]齐策云：今齐将近矣。
[769]秦策云：王既无重世之德于韩魏，而有累世之怨矣。[770]汉书司马相如传云：盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。[771]又云：且夫贤君之践位也，岂特委琐握*，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉？[772]又黄霸传云：臣敞非敢毁丞相也。[773]又杨恽传云：伏惟圣主之恩，不可胜量。[774]又云：夫人情所不能止者，圣人弗禁。[775]又疏广传云：吾岂老誖不念子孙哉？[776]又匈奴传云：且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？
[777]韩文送许郢州序云：凡天下之事，成于自同而败于自异。[778]又论小功不税书云：君子之于骨肉，死则悲哀而为之服者，岂牵于外哉？[779]又禘祫议云：毁庙之主，皆当合食于太祖。献懿二主，即毁庙主也。诸此所引，皆于段落之始，先树一义，以为下文展拓地步。其句式则已散见于八
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