07.四书统计信息
《四书释地》 清 阎若璩
四书释地一卷，释地续一卷，释地又续二卷，释地三续三卷，国朝阎若璩撰。若璩字百诗，太原人，流寓淮安，因为山阳人。康熙己未，以监生荐举博学鸿词。若璩因解四书者昧于地理，往往致乖经义，遂撰释地一卷，凡五十七条；复摭所未尽，为释地续一卷，因牵连而及人名，凡八十条；后因地理、人名而及物类、训诂、典制，得一百六十三条，谓之又续；其它解释经义者，又得一百二十六条，谓之三续。总以释地为名，从其朔也。大抵事必求其依据，旁参互证，多所贯通。
虽其中过执己意，如以邹君假馆谓曹国为复封，以南蛮鴃舌指许行为永州人者，亦间有之。然四百二十一条之中，可据者十之七八。盖若璩博极群书，又精于考证，百年以来，自顾炎武以外，罕能与之抗行者。观是书与《尚书古文疏证》，可以见其大概矣。
四书释地 太原 阎若璩 撰
盖
予少时习《孟子》，疑“盖大夫王驩”与“兄戴，盖禄万钟”之“盖”同音，集注却于前云“齐下邑”，后云“陈氏食采邑”，当是二邑。宋王伯厚谓汉泰山郡盖县故城在沂州沂水县西北，仅一处，无二地，颇不可解。后读《左氏春秋传》：赵衰为原大夫，于时先轸亦称原轸；子赵同为原同，于时先縠亦称原縠。唐孔氏曰：“盖分原邑而共食之。”僖二十五年，狐溱为温大夫；文六年，阳处父至自温。故成十一年，刘子、单子曰：“襄王劳文公而赐之温，狐氏、阳氏先处之。
”亦共食一邑者。因悟：盖一也，以半为王朝之下邑，王驩治之；以半为卿族之私邑，陈氏世有之。然则当时盖亦大矣！
嬴
余尝爱京山郝氏解孟子为行三年之丧，但以误认邑名，遂不合礼制，以知地理益宜究。既成辨一篇，越二年觉其不安，复成一篇，幸学问之日新也，并存之。今录于此曰：或问孟子归葬于鲁时，未几也，充虞治木言前日耳，辄反于齐，岂不终丧而遂复为齐卿乎？按丧礼：三日成服杖，拜君命及众宾，不拜棺中之赐。礼：凡尊者有赐，则明日往拜。丧则孝子不忍遽死其亲，故赠襚之赐，拜于其后。孟子奉母仕于齐，母卒，王以卿礼含襚。及归鲁，三月而葬，反于齐拜君赐也。
其止于嬴，何也？礼：衰绖不入公门。大夫去国，逾竟，为坛位，乡国而哭，此丧礼也。故自鲁越国至齐境上，为坛位，成礼于嬴，毕将遂反也。解者不悉，谓孟子劝人行三年丧而身违之，又罪万章之徒修文不善，可谓逐臭李觏，左袒臧仓者矣。余考“或问”及“解者”二段，俱出郎瑛《七修类稿》，亦能疑人所未疑者，而特不能辨释，郝氏从而辨释之，可谓精矣。少错解“止于嬴”句。嬴，齐南邑，春秋桓三年“公会齐侯于嬴”，杜注云：“嬴，今泰山嬴县。
”案：嬴县故城在莱芜县西北四十里，北汶水之北，去齐都临淄尚三百余里，安有拜君赐于三百余里之外者乎？且衰绖不入公门，未闻不入国门也；为坛位而哭，乃出亡礼，非丧者所用。盖孟子母殁于齐，及奉丧来归，皆哀戚匆遽，无暇可语，惟至往齐拜赐，舍于逆旅，始得以一论匠事耳。以论匠事于止嬴日，故系“止于嬴”，亦犹与公孙丑论不受禄于居休日，故系以“居休”，岂必别有义在乎？礼：斩衰唯而不对，齐衰对而不言。孟子居母丧，正齐衰，故犹答充虞以言，而但不先发言于人耳。
夫一唯一对，犹致谨不失如此，曾谓孟子夺丧复仕，若当时莫之行者一辈所为哉？亦太诬矣！郝氏之亟正也固宜。又曰：或问子以孟子奉母仕于齐，其说亦有征乎？余曰：征之刘向《列女传》。传云：“孟子处齐有忧色，拥楹而叹，孟母见之”云云，则知母盖在齐。自齐葬于鲁，则知母即殁于齐也。然则既殁而葬，宜终丧于家，曷为而遽反于齐？余曰：此盖终三年丧，复至齐而为卿耳，非遽也。果尔，何以“前日”为解？余曰：孟子之书，有以“昔”与“今”对言，“昔”似在所远，而亦有指昨日者，“昔者辞以疾”是也。
以“前日”与“今”对言，“前日”似在所近，而亦有指最远者，“前日愿见而不可得”是也。夫孟子久于齐而后去，去齐之日，上溯其未游齐之日，犹目之为前日，安在仅三年者而不可目以前日邪？或讶曰：充虞蓄一疑于心，至三年始发之与？余曰：此尤足以见孟门弟子之好问也。陈臻从于齐、于宋、于薛，辞受之后而问；屋庐子从居邹、处平陆，以至见季任、不见储子之后而问，其事之相距诚非止一二年，而历历记忆，反复以究其师之用心者，犹一日也。
夫充虞亦犹是尔。且尤可证者：孝子之丧亲，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
6-四书释地-清-阎若璩*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...