左旋
所以晏子对景公言“聊（今聊城县）、摄（今博平县）以东，姑尤以西”（姑，大沽河；尤，小沽河。一出黄县，一出掖县），实齐之东界也。指画明析如是。惟今宁海州、文登县尚属牟子国，要亦不过蕞尔附庸，素服役于强大者，晏子所谓“为诸侯忧”，正指此等，何难登其山而临其海乎？当东行也，虽陆路亦可谓之“从流上”；西旋也，虽陆路又可谓之“从流下”。景公之志不几荒乎？晏子是以讽而止焉。前惟周穆王欲周行天下，祭公谋父为作《祈招》之诗，故获殁祗宫，然仅保其身耳，未闻有见之惠政，播之声诗，如此其盛也。
虽季世之君臣，乌可以不述而志哉？
地方
苏秦说齐宣王曰：“齐地方二千里。”赵肃侯曰：“赵地方三千里。”楚威王曰：“地方五千里。”魏襄王曰：“地方千里。”韩昭侯曰：“地方千里。”燕文侯曰：“地方二千里。”虽未言秦，然当惠王时，地方自二三千里，加以范睢曰：“中山之地方五百里。”秦昭王曰：“孟尝君之地方百里。”墨子曰：“宋方五百里。”共一万八千里。尚有二周、鲁、卫、邹、滕等未数，中国之地不应如许其大。则所谓“方”者，非真方也。
若《论语》“方六七十”，孟子“地方百里而可以王”，“海内之地方千里者九”，“文王犹方百里起”，“天子之制地方千里，公侯皆方百里，大国地方百里，次国地方七十里，小国地方五十里”，“周公封于鲁，为方百里，太公封于齐，亦为方百里，今鲁方百里者五”，则所谓“方”者，乃真方。虽然，亦不必其形方。以周初，雒邑与镐京通封畿，东西长而南北短，短长相覆为千里，第取实有此方数耳。
棠
春秋三棠邑：一宋、鲁之界上，隐公五年春“矢鱼于棠”（《公羊》称为邑）是也，今鱼台县；一楚邑，伍奢长子尚为棠君是也，今六合县；一齐邑，“齐棠公之妻”，杜注：“棠公，齐棠邑大夫。”不言所在。余谓棠，莱邑也。后汉志北海即墨县有棠乡。齐灵公十五年灭莱，邑故为齐有，后孟子“为发棠”即此是也，今即墨县甘棠乡。
温泉
曲阜亦有温泉，但在县南七里，流入于沂，非沂水有温泉也。朱子祗缘足未亲至，傅会为一。然果其言信，尤与上“浴，盥濯也，今上巳祓除是”之文相矛盾。何则？朱子盖以韩昌黎、李翱疑“裸身川浴”之非礼，方注“浴”为“盥濯祓除”，义较长。忽又接曰“有温泉焉”，是仍以为浴。将青天之下，白日之中，点与童冠十余人，群而浴乎？抑将狂者独浴也？窃以时有伯子，尚议其“同人道于牛马”，后如阮籍至憎之，比裸袒于被发，圣门高弟岂宜至此？
何读集注者竟未闻一致疑邪？《大全辨》载一说曰：“浴沂，如后世上巳日迎流盥手，略洁衣以除垢，非裸浴也。季春即暮春，即《豳风》‘春日载阳’时，盖夏正也。”说堪羽翼朱子。或问曰：“予于此亦有征乎？”余曰：沈约引蔡邕《月令章句》曰：“《论语》‘莫春浴沂’，古有斯礼。今三月上巳祓于水滨，盖出此。”亦以“浴”为“祓濯”。贾公彦疏《周礼》“岁时祓除”曰：“见今三月三日水上戒浴是也。”何尝定以“浴”为“澡身”？朱子之注，殆莫可易云。
庄岳
《炳烛斋随笔》曰：“引而置之庄岳之间”，注云“庄岳，齐街里名”，疏别无一语。案《左传》襄二十八年“得庆氏之木百车于庄”，昭十年“又败诸庄”，哀六年“战于庄”，即此庄也。襄二十八年“庆封反，陈于岳”，即此岳也。盖皆齐城内街里之名。此系经典正文，疏家全不引之，足见其疏。余谓朱子言疏乃邵武士人作，不解名物制度，书不似疏，益为信然（近刻《日知录》并同）。
墦间之祭
余每读“东郭墦间之祭者”，赵注“墦间，郭外冢间也”，以为此古墓祭之切证。不知何缘至东汉建宁五年，蔡邕从车驾上陵，谓同坐者曰：“闻古不墓祭。”魏文帝黄初二年诏曰：“古不墓祭。”自作终制曰：“礼不墓祭。”此言既兴，下到今纷纷撰述，皆以墓祭为非古。虽高明如顾炎武宁人，亦惑于其说。余谓孟子且勿论，请博征之：《成阳灵台碑》“庆都仙殁，盖葬于兹，名曰灵台，上立黄屋，尧所奉祠”，非墓祭之见于集乎？《韩诗外传》曾子曰“椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存”，非墓祭之见于子乎？
《周本纪》“武王上祭于毕”，毕，文王墓地也，非墓祭之见于史乎？《周礼》“冢人凡祭墓为尸”，非墓祭之见于经乎？（朱子曰：“墓祭，《周礼》上巳自有了。”指此。）更有可言者：孟子之前，孔子卒，葬鲁城北泗上，
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