左旋
抑纪述者之附会也？
孟子稍长，就学而归。母方绩，问曰：“学何所至矣？”轲自若也。母以刀断织，轲惧，问其故。母曰：“子之废学，若吾断斯织矣。夫君子学以立名，问以广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏食哉？”轲惧，旦夕勤学不息（《列女传》，孙景修《古今家戒》同，《韩诗外传》文小异）。
元按：晋左九嫔《孟母赞》云：“断机激子，广以坟奥。聪达知礼，敷述圣道。”今邹县孟祠有断机堂，可以观后代追崇之意矣。然《列女传》又谓乐羊子妻劝夫勤学，亦有断机事，而“学如累丝”之语，取譬甚切，岂亦慕孟母之懿矩而效法者邪？
孟子处齐有忧色，拥楹而叹。孟母见曰：“子拥楹而叹，若有忧色，何也？”对曰：“轲闻之，君子称身而居位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“妇人之礼，精五饭，幕酒浆，养舅姑，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：‘在中馈，无攸遂。’《诗》曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。
今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼，子何忧乎？”孟子复去齐适梁（《列女传》）。
元按：孟子为齐卿，盖客卿耳，非如孔子仕鲁为司冦，摄行相事，实任其职也。李涪云：“春秋以后，儒术之士名闻诸侯者，既适列国为客卿，乃得陈其说，如孟子在齐是也。”《史记·田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，如邹衍、淳于髠、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治事而议论。”是孟子为齐卿，宣王或以文学游说之士待之，而孟子实未尝受其禄，故公孙丑以士不受禄为问，则孟子为客卿可知。孟子于周赧王元年致为臣而归，不复仕齐矣。
明年又之宋、之滕，未几即归老于邹。而鲁平公欲见孟子，当在孟母既葬之后，故臧仓有“后丧踰前丧”之语。然充虞请问章，乃纪孟子自齐葬于鲁，反于齐，是再至齐也。史称孟子两去齐，其先去齐，乃周显王四十四年齐宣王之九年；其后致为臣而归，则齐愍王嗣位之初也。然则孟子拥楹而叹，其在宣王时乎？孟母将卒，此所以有母老之忧也。
○孟妻
孟子娶由氏（《孟氏谱》）。
元按：由或作田。是时齐国田姓蕃着，而楚国由姓甚微，或疑田氏为是。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞母而求去曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃惰在室，夫子见妾而勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”于是孟母召轲而谓之曰：“夫礼，将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察乎礼，而责于人，不亦远乎？”孟子遂留妇（《列女传》，《韩诗外传》文小异）。
元按：他书皆称孟子欲去妻而不果，与《列女传》无异。惟荀卿《解蔽篇》云：“孟子恶败而出妻，可谓能自强矣。”真以孟子出妻也。荀去孟之世未远，其言然邪？否邪？
○嗣胄
孟仲子，名睪，孟子之子也。孟子四十五代孙宁，尝见一书于峄山道人，其书题曰《公孙子》，内有《仲子问》一篇，乃知仲子实孟子之子，尝从学于公孙丒者（《孟氏谱》）。
元按：朱注以孟仲子为孟子从昆弟，盖从赵岐之说，与《孟氏谱》不同。孙奭云：“赵以孟仲子为孟子从昆弟，未详其实，但以理推之，则与孟子同姓，必孟子从昆弟也。”此亦亿度之辞耳。《诗·大雅·维天之命》毛传引孟仲子之言，孔颕达《正义》引谱云：“孟仲子者，子思弟子，盖与孟轲共事子思，后学于孟轲，著书论诗，故毛氏取以为说。”夫颕达所引谱，与今之《孟氏谱》亦不同。宋政和五年，诏封孟仲子为新蔡伯，从祀邹县孟子庙。本朝録孟子之后，世授翰林院五经博士。
○受业
孟轲受业于子思之门人（《史记列传》，王劭云：“人”字衍）。
孟子车尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志，命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇。子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于涂，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，
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