左旋
性乐仁义，世所希有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”（《孔丛子》）
孟子幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思（赵岐《孟子题辞》。○按《邹县志》，嘉靖四十二年，邑令章时鸾重修城南子思书院、断机堂、修道堂、中和堂、慎独斋，学者读书其间）。子思，仲尼之孙，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以传于孟轲（李翱《复性书上篇》）。
元按：《史记》云“孟轲受业于子思之门人”，谓受业于子思之弟子也。王劭以“人”为衍字，是亲受业于子思之门也。高似孙云：“《孔丛子·记问篇》载子思与孔子问答，如此则孔子时子思年已长矣。然《孔子家语》后叙及《孔子世家》皆言子思年止六十二。孟子以子思在鲁穆公时，固尝师之，是为的然矣。然孔子没于哀公十六年，后十一年哀公卒，又悼公立三十七年，元公立二十一年，穆公既立，距孔子之没七十一年矣。当是时，子思尚未生，问答之事安得有邪？
”据高氏之论，则子思与孔子诚无问答。使子思与孔子问答，则孟子安得受业于子思之门？元又疑《孔丛子》乃后人缀集之言，而诸书所载子思寿年亦不足信。况伯鱼卒于哀公十二年戊午，至穆公元年壬申，凡七十五年，而子思当生于哀公、定公之世，伯鱼未卒之先，安得谓子思寿止六十二邪？不然，则孟子受业于子思，不在穆公初年，而在元公、悼公之世矣。夫赧王元年，齐伐燕，孟子所亲见者。谱谓孟子卒于赧王二十六年，鲁文公之六年也。自文公六年上距穆公元年，凡一百二十一年，是穆公元年孟子未生，况上而元公，又上而悼公之世耶？
若然，则谓孟子受业于子思之门人也，亦宜。
元又按：何孟春《余冬序録》云：“司马《史记》载孟子受业子思之门人，而后来著述家直云孟子亲受业于子思。注《史记》者遂以‘人’为衍字。谨考诸家书传，孔子生鲁襄公二十一年，或云二十二年。襄公二十二年为周灵王二十一年庚戌，论者谓生是年为是。敬王四十一年，孔子卒。孔子年二十生伯鱼，伯鱼先孔子五年卒。子思之母死，孔子令其哭于庙，子思逮事孔子，所与孔子问答语为多。孔子之卒，子思实丧主，四方士来观礼焉。子思生卒今不可知，可知者，孔子卒之年，子思则既长矣。
孟子以显王三十三年乙酉至魏，慎靓王二年壬寅去魏适齐，赧王元年丁未去齐。其书论及张仪，当是五年辛亥后事。自敬王壬戌至赧王辛亥，百七十年。辛亥去伯鱼之卒百七十有四年。以百八九十、二百年间所生人物，而谓其前后相待，共处函文，传道受业，何子思、孟子之俱寿考而至是也？子思、孟子之寿考，或谓亦有可言者。安王二十五年甲辰，子思言苟变于卫，是时子思无恙也。孟子魏惠王时已称叟，较其生近安王即位时。谓孟子亲受业于子思，奚不可之有？
曰：安王甲辰，伯鱼卒百有七年，孔子卒百有三年，子思乃尚存邪？孟子之少也，其母三迁而后知学，其母为之断机，其娶也见其妻踞而欲出之，其时吾不知其年，而知其未从子思学也。过此，子思而尚存耶？安王时子思而存，亦决无居卫理。或曰：子思居卫，见《孟子》书，可弗信乎？以《春秋》考之，子思居卫，必是卫悼、敬、昭公时也。昭公时，卫属于晋韩、赵、魏氏，贤者已自难安其国，怀、亹、慎、颓皆弑君贼，卫非父母国也，子思忍复面其人为之谋而不去耶？
威烈十六年辛未，鲁缪公立。孟子曰：‘缪公亟见于子思曰：古千乘之国以友士，何如？’子思不悦。又曰：‘缪公之于子思，亟问亟馈鼎肉，子思不悦。’又曰：‘缪公无人乎子思之侧，则不能安子思。’缪公之尊礼子思如此，子思之自尊如此。子思是时年登期颐，于父母国贤君焉，公仪休为相，泄栁、申详为臣，而子思顾不老焉，而适乱国与逆贼语邪？‘子思居于卫，有齐冦，或曰：冦至，盍去诸？子思曰：如伋去，君谁与守？’孟子曰：‘子思，臣也，微也。
’必子思少壮从仕时事。子思言苟变于卫，果有是，必在悼、敬、昭公时，而记者悞耳。孟子之年今不得知，若生近安王即位时，显王乙酉年当六十余，称叟不疑。赧王丁未，距乙酉又二十三年，孟子年近九十矣。七篇之书，或谓孟子所如不合，退而与万章之徒为之；或谓孟子既没，其徒相与记其所言焉耳。《孟子》书云：‘由孔子而来至于今，百有余岁’，似在始游齐梁时所言者；其云‘由周而来，七百有余岁’，似在去齐后时所言者。然则谓其书作于一时，而记于一人也，执是言为岁年之近，久而论其人与书也，又可乎？
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