左旋
梁惠自矜其尽心于国，而齐王谓‘吾惽不敏’，取齐弃梁，于是乎决矣。”○又曰：“梁襄，惠王之嗣也，孟子鄙之，谓‘望之不似人君’。齐王之子，亦人子也，孟子一望见之顷，则兴喟然之叹，为‘大哉’之称。此亦可见取齐弃梁之意也。”
高续古（似孙）曰：“士之生于春秋战国之间，其所以薰蒸染习，变幻捭阖，求骋于一时而图其所大欲者，往往一律而同归。其能屹立中流，一扫群异，学必孔氏，言必六经者，孟子一人而已。”
熊勿轩（禾）曰：“当时七雄皆大国也，孟子独惓惓于齐、梁者，欲得志行乎中国也。若秦、楚，则蛮夷戎狄之裔，七篇之书深鄙外之，盖其得志必非天下生民之福。自周之衰，天下大势不入于楚，必入于秦，圣贤已逆知其所趋矣。当时孟子止言深耕易耨、孝悌忠信，则可以制挺而挞秦、楚。自一等富强而言，岂不大迂阔而不切于事情？然后来秦亡，不过起于揭竿斩木之匹夫，坚甲利兵果足恃乎？孟子之言，不我诬也。”
汪浮溪（藻）曰：“孟子七篇之书，叙战国诸侯之事，与夫梁、齐君臣之语，其辞极于辨博，若无异乎战国之文也。至推性命之隐，发天人之微，粹然归于正，使学者师用，比之六经，则当时所谓仪、秦、犀首辈，岂惟无以望其门墙，殆冠履不侔矣。”
吴渊颖（莱）云：“孟子，亚圣大才，史迁不当使与邹衍、淳于髠、慎到、荀卿、墨翟、尸佼、长卢同传。”
宋景濂（濂）云：“孟子以大贤明圣人之道，谓之经亦宜。”
薛敬轩（瑄）曰：“战国之时，举世趋利，而孟子言仁义，是以所如不合。”○又曰：“孟子不尤臧仓，与孔子不尤公伯寮之意同。”○又曰：“孟子七篇，乃洙泗之正传。经千余载，世儒例以子书视之而无知之者。知孟子者，韩子一人而已。”○又曰：“孟子论王政，大要不出‘养’、‘教’二端。”
宋王伯厚（应麟）曰：“圣人作经载道，学者因经明道。粤自木铎声寝，经与道榛塞。孟子辟邪距诐，羽翼孔道。七篇垂训，法严义精。知性知天，《易》之奥也；以意逆志，《诗》之纲也；言称尧舜，《书》之要也；井田爵禄之制，可以知礼；王霸义利之辨，可以知《春秋》。故儒者称之曰‘通五经’。”○又曰：“《小弁》述亲亲之言，《王制》述贡助彻之法，爵、德、齿释于《太宰》，经界释于《小司徒》，圭田、市廛、关讥释于《载师》、《廛人》、《司关》，助有公田，国中什一，及函矢之说，又详列于《考工记》。
珠贯丝纽，上下洽通。盖传得其宗，无越邹孟。求观圣道，必自兹始。”（出《玉海·五经通义说》）
孟子杂记卷四
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
14-孟子杂记-明-陈士元*导航地图-第29页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...