左旋
孟子曰：“夫仁政，必自经界始。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”滕间于齐、楚，文公竭力事之，而不得免。齐人将筑薛，文公甚恐，孟子曰：“强为善而已矣。”滕更在门，有所挟，孟子不答也。辟许行、陈相并耕而食之非，答公孙丑“君子不耕而食”之问。已乃自滕归邹，将终老焉。时诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，孔子之道不着。孟子距杨、墨，放淫辞。公都子曰：“外人皆称夫子好辩。”孟子曰：“予不得已也。”乃与万章之徒序《诗》、《书》，述孔子之意，作《孟子》七篇。
娶田氏，生子睪，字仲子，受学于公孙丑，著书论诗，毛苌《诗传》引其语云。
元曰：余读《孟子》书，服膺“养气”、“养性”之旨，渊乎约哉！非亚圣孰能与于斯乎？七国时，乱极矣。齐、梁之君能用其言，则经正、庶民兴，王业运之掌上，七篇可无作。子思子曰：“文王囚于羑里，作《周易》；尼父屈于陈、蔡，作《春秋》；吾困于宋（子思为宋大夫，乐朔所围），乃作《中庸》。”于乎！七篇之作，不得已也，与《中庸》匹矣。
○附《史记·孟子传》
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。齐有三驺子：其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子；
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。
以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重于齐。适梁，梁惠王郊迎，执宾主之礼。
适赵，平原君侧行襒席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之，作《主运》。其（惧音劬）游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉？特方柄欲内圜凿，其能入乎？或曰：伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？
自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髠、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！
太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰：“放于利而行，多怨。”自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
○附《人物考·孟子传》
孟子，名轲，字子舆，一字子车，邹人也。生三岁丧父激公宜。母仉氏有贤德，挟其子以居。始舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市。其嬉戏为贾衒事，母曰：“又非所以居子也。”遂徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设爼豆，揖让进退。母曰：“此真可以居子矣。”遂居之。稍长，就学而归，母方绩，问曰：“学何所至矣？”轲曰：“自若也。”母以刀断织，轲惧，问其故。母曰：“子之废学，若吾断斯织矣。
夫君子学以立名，问以广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏食哉？”轲惧，
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