左旋
无以为君子也”。可谓互相发明，为天下万世之学则矣。“礼”即是“命”之有常者，“礼仪三百，威仪三千”，皆天所秩也。其管于人心，则“敬”而已矣。无不敬之谓“知礼”。敬则卓然，故能“立”。记曰“庄敬日强”是也。人心敬、肆之端，即天命存、亡之介。故“知命”者，又必约之以“知礼”而始真。由“立”而进之，则几矣。然君子之学，固非区区一己之言，而不足与通之天下者。“知人则哲”，由己及物之道在其中矣。有鉴别之明，而后有曲成之仁。
君子所以合“明”、“新”于一致，通“教”、“学”于一原也。而非“知言”，又胡以得之？“知言”者，知其理也。“致知”之学，有以晰羣言之淆乱，而衷诸圣。即孟子之“知言”是也。“穷理尽性以至于命”，此其大端乎？“知言”以“知人”，而学窥其大；合人以成己，而德造其成。其斯以为君子乎？
论语学案卷十
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