左旋
得无伤人乎？”不问伤马与否。是其重人贱畜之意。“不问马”一句，记者之言也。
君赐食，必正席先尝之。（孔曰：“敬君惠也。既尝之，乃以班赐。”）君赐腥，必熟而荐之。（孔曰：“荐其先祖。”）君赐生，必畜之。侍食於君，君祭，先饭。（郑曰：“於君祭，则先饭矣，若为君尝食然。”）[疏]“君赐”至“先饭”。○正义曰：此明孔子受君赐食及侍食之礼也。“君赐食，必正席先尝之”者，谓君以熟食赐已，必正席而坐，先品尝之，敬君之惠也。君赐必多，不可留君之惠，既尝，当以班赐。“君赐腥，必熟而荐之”者，谓君赐已生肉，必烹熟而荐其先祖，荣君赐也。
熟食不荐者，亵也。君赐生，必畜之者，谓君赐已牲之未杀者，必畜养之，以待祭祀之用也。“侍食於君，君祭，先饭”者，谓君召已共食时也。於君祭时，则先饭矣，若为君尝食然。○注“郑曰”至“食然”。○正义曰：云“於君祭，则先饭矣”者，《曲礼》云：“主人延客祭。”注云：“祭，祭先也。君子有事不忘本也。”君子不忘本者，有德必酬之，故得食而种，种出少许，置在豆间之地，以报先代造食之人也。若敌，客则得先自祭，降等之客则後祭。
若臣侍君而赐之食，则不祭。若赐食，而君以客礼待之，则得祭。虽得祭，又先须君命之祭，後乃敢祭也。此言君祭先饭，则是非客之礼也，故不祭而先饭，若为君尝食然也。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。（包曰：“夫子疾，处南牖之下，东首，加其朝服，拖绅。绅，大带。不敢不衣朝服见君。”） [疏]“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅”。○正义曰：此明孔子有疾，君来视之时也。拖，加也。绅，大带也。病者，常居北牖下，为君来视，则暂时迁乡南牖下。东首，令君得南面而视之。以病卧，不能衣朝服及大带，又不敢不衣朝服见君，故但加朝服於身，又加大带於上，是礼也。
君命召，不俟驾行矣。（郑曰：“急趋君命，行出而车驾随之。”） [疏]“君命召，不俟驾行矣”。○正义曰：此明孔子急趋君命也。俟犹待也。谓君命召，已不待驾车而即行出，车当驾而随之也。 入太庙，每事问。
[疏]“入太庙，每事问”。○正义曰：此明孔子因助祭入太庙庙中，礼仪祭器虽知之，犹每事复问，慎之至也。朋友死，无所归，曰：“於我殡。”（孔曰：“重朋友之恩。无所归，言无亲昵。”）[疏]“朋友死，无所归，曰：於我殡”。正义曰：此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“於我殡。”与之为丧主也。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。（孔曰：“不拜者，有通财之义。”）[疏]“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”。
○正义曰：此言孔子轻财重祭之礼也。朋友有通财之义，故其馈遗之物，虽是车马，非祭肉，不拜谢之。言其祭肉则拜之，尊神惠也。寝不尸，（包曰：“偃卧四体，布展手足，似死人。”）居不容。（孔曰：“为室家之敬难久。”）[疏]“寝不尸，居不容”。○正义曰：此言孔子寝息居家之礼也。剩死人也。言人偃卧四体，布展手足，似死人。孔子则当欹屈也。其居家之时，则不为容仪，为室家之敬难久，当和舒也。见齐衰者，虽狎，必变。（孔曰：“狎者，素亲狎。
”）见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。（周曰：“亵，谓数相见，必当以貌礼之。”）凶服者式之。式负版者。（孔曰：“凶服，送死之衣物。负版者，持邦国之图籍。”）有盛馔，必变色而作。（孔曰：“作，起也。敬主人之亲馈。”）迅雷风烈必变。（郑曰：“敬天之怒，风疾雷为烈。”）
[疏]“见齐”至“必变”。○正义曰：此一节言孔子见所哀恤，及敬重之事，为之变容也。“见齐衰者，虽狎，必变”者，狎，谓素相亲狎。言见衣齐衰丧服者，虽素亲狎，亦必为变容。此即哀有丧也。“见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”者，冕，大夫冠也。瞽，盲也。亵，谓数相见也。言孔子见大夫与盲者，虽数相见，必当以貌礼之。此即尊在位，恤不成人也。“凶服者式之。式负版者”，囚服，送死之衣物也。负版者，是持邦国之图籍者也。式者，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俯而冯式，遂以式为敬名。
言孔子乘车之时，见送死之衣物，见持邦国之图籍者，皆冯式而敬之也。“有盛馔，必变色而作”者，作，起也。谓人设盛馔待己，已必改容而起，敬主人之亲馈也。
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