左旋
故别言“子曰”也。“论笃是与”者，笃，厚也。谓口无择言，所论说皆重厚，是善人与。“君子者乎”者，言身无鄙行之君子，亦是善人乎？“色庄者乎”者，言能颜色庄严，使小人畏威者，亦是善人乎？孔子谦，不正言，故云“与”、“乎”以疑之也。○注“论笃”至“善人”。○正义曰：云“口无择言”，《孝经》文也。所言皆善，故无可择也。云“身无鄙行”者，所以并美，无鄙恶也。“以远小人，不恶而严”者，《周易 Т卦 象辞》也。
子路问：“闻斯行诸？”（包曰：“赈穷救乏之事。”）子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”（孔曰：“当白父兄，不得自专。”）冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’。求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”（孔曰：“惑其问同而答异。”）子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”（郑曰：“言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”）
[疏]“子路”至“退之”。○正义曰：此章论施予之礼，并孔子问同答异之意也。“子路问：闻斯行诸”者，诸，之也。子路问於孔子曰：“若闻人穷乏当赈救之事於斯，即得行之乎？”“子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之也”者，言当先白父兄，不得自专也。“冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之”者，此问与子路同，而所答异也。“公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问”者，赤，公西华名也。
见其问同而答异，故疑惑而问於孔子也。“子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之”者，此孔子言其答异之意也。冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人失而正之，故答异也。
子畏於匡，颜渊後。（孔曰：“言与孔子相失，故在後。”）子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（包曰：“言夫子在，已无所敢死。”）[疏]“子畏”至“敢死”。○正义曰：此章言仁者必有勇也。“子畏於匡，颜渊後”者，言孔子畏於匡时，与颜回相失。既免，而回在後，方至也。“子曰：吾以女为死矣”者，孔子谓颜渊曰：“吾以女为致死与匡人斗也。”“子在，回何敢死”者，言夫子若陷於危难，则回必致死。今夫子在，已则无所敢死。
言不敢致死也。
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”（孔曰：“子然，季氏子弟。自多得臣此二子，故问之。”）子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。（孔曰：“谓子问异事耳。则此二人之问，安足大乎？”）所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”（孔曰：“言备臣数而已。”）曰：“然则从之者与？”（孔曰：“问为臣皆当从君所欲邪？”）子曰：“弑父与君，亦不从也。”（孔曰：“言二子虽从其主，亦不与为大逆。”）
[疏]“季子”至“从也”。○正义曰：此章明为臣事君之道。“季子然问：仲由、冉求可谓大臣与”者，季子然，季氏之子弟也。自多得臣此二子，故问於夫子曰：“仲由、冉求才能为政，可以谓之大臣与？”疑而未定，故云“与”也。“子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问”者，此孔子抑其自多也。曾，则也。吾以子为问异事耳，则此二人之问，安足多大乎？言所问小也。“所谓大臣者，以道事君，不可则止”者，此孔子更为子然陈说大臣之体也。
言所可谓之大臣者，以正道事君，君若不用已道，则当退止也。“今由与求也，可谓具臣矣”者，既陈大臣之体，乃言二子非大臣也。具，备也。今二子臣於季氏，季氏不道而不能匡救，又不退止，唯可谓备臣数而已，不可谓之大臣也。“曰：然则从之者与”者，子然既闻孔子言二子非大臣，故又问曰：然则二子为臣，皆当从君所欲邪？“子曰：弑父与君，亦不从也”者，孔子更为说二子之行，言二子虽从其主，若其主弑父与君，为此大逆，亦不与也。
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”（包曰：“子羔学未熟习，而使为政，所以为贼害。”）子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然後为学？”（孔曰：“言治民事神，於是而习之，亦学也。”）子曰：“是故恶夫佞者。”（孔曰：“疾其以口给应，遂已非而不知穷。”）
[疏]“子路”至“佞者”。○正义曰：此章勉人学也。“子路使子羔为费宰”者，子路臣季氏，故任举子羔，使为季氏费邑宰也。“子曰：贼夫人之子”者，贼，害也。
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