08.五经总义统计信息
御制题经义考 朱彝尊
秦燔弗絶殆如绳，未丧斯文圣语曾。疑信虽滋后人议，述传终赖汉儒承。天经地纬道由托，一贯六同教以兴。藜阁炎刘校诚韪，竹垞昭代撰堪称。存亡若彼均详注[彝尊号竹垞，秀水人。康熈己未，以博学鸿词授检讨，入直内廷。博闻淹贯。是书通考厯代诸儒说经书目。每书先列撰人姓氏、书名卷数，次列题注曰存、曰阙、曰佚、曰未见，次列原书序跋、诸儒论断及其人爵里。彝尊考正按语，载于末，而附以逸经、毖纬、拟经诸目，凡三百卷。自汉迄今，说经诸书存亡可考，文献足征。
编辑之勤，考据之审，网罗之富，实有禆于经学。惟所注阙、佚、未见者，今四库所録，往往其书尚存，盖册府储藏，外间难觏，不足为彝尊病。至卷首冠以我朝世祖御注孝经、圣祖日讲解义，自属体制应尔。若臣工著述，则当按时代先后。彝尊于编次时，亦未及详订，即如本朝成徳所著之《大易集义粹言合订》列于前，而朱子《元亨利贞说》列于后，殊为参错。苐已刋布成书，难以改刻，惟令于四库全书提要内声明，以正体例。至其义在尊经，不惟汲古之助，并将昭示来兹矣]。
文献于兹率可征。逺绍旁搜今古会，焚膏继晷岁年増。考因晰理求其是，义在尊经靡不胜。枕葄宁惟资汲鉴，阐崇将以示孙曽。
经义考提要
《经义考》三百卷，国朝朱彝尊撰。彝尊字锡鬯，号竹垞，秀水人。康熙己未荐举博学鸿词，召试，授检讨，入直内廷。彝尊文章淹雅，初在布衣中，已与王士祯声价相齐。博识多闻，学有根柢，复与顾炎武、阎若璩颉颃上下。凡所撰述，具有本原。是编统考歴朝经义之目，初名《经义存亡考》，惟列存亡二例。后分例曰存、曰阙、曰佚、曰未见，因改今名。
凡御注、勅撰诸书一卷，《易》七十卷，《书》二十六卷，《诗》二十二卷，《周礼》十卷，《仪礼》八卷，《礼记》二十五卷，《通礼》四卷，《乐》一卷，《春秋》四十三卷，《论语》十一卷，《孝经》九卷，《孟子》六卷，《尔雅》二卷，《羣经》十三卷，《四书》八卷，《逸经》三卷，《毖纬》五卷，《拟经》十三卷，《承师》五卷，《宣讲》、《立学》共一卷，《刋石》五卷，《书壁》、《镂版》、《着録》各一卷，《通说》四卷，《家学》、《自述》各一卷。
其《宣讲》、《立学》、《家学》、《自述》三卷，皆有録无书，盖撰辑未竟也。每一书前列撰人姓氏、书名卷数，其卷数有异同者，次列某书作几卷，次列存、佚、阙、未见字，次列原书序跋、诸儒论说，及其人之爵里。彝尊有所考正者，即附列案语于末。虽序跋诸篇与本书无所发明者，连篇备録，未免少冗，而源委详明，足称博赡。至所注佚、阙、未见者，今以四库所録校之，往往其书具存，彝尊所言，不尽可据。然册府储藏之秘，非人间所得尽窥，又恭逢我皇上稽古右文，搜罗遗逸，嫏嬛异笈、宛委珍函，莫不乗时毕集，图书之富，旷古所无。
儒生株守残编，目营掌録，穷一生之力，不能测学之津涯，其势然也。至其编次，首以御注、御纂诸经冠于卷首，其义允矣。乃一经之中，多析门类，又未显为标识，致使朱子所撰《元亨利贞说》，转列于本朝成徳所辑《大易集义粹言合订》之后，一展卷而时代先后多有舛错。但久经刋板，几于家有，其书故不复移正，而纠之如右云。
经义考卷一 翰林院检讨朱彝尊撰
御注
御注孝经一卷。顺治十三年二月十五日。世祖章皇帝御制序曰：朕惟孝者，首百行而为五伦之本，天地所以成化，圣人所以立教，通之乎万世而无斁，放之于四海而皆凖，至矣哉，诚无以加矣。然其广大虽包乎无外，而其渊源实本于因心。遡厥初生，咸知孺慕，虽在颛蒙，即备天良。故位无尊卑，人无贤愚，皆可以与知而与能。是知孝者，乃生人之庸徳，无甚玄竒，抑固有之秉彝，非由外铄，诚贵乎笃行，而非语言之间所得而尽也。虽然，降衷之理，固根于凡民之心，而觉世之功，必頼夫圣人之训。
苟非著书立说，以廸天性自然之善，抒人子难己之情，使天下之人晓然于日用之恒行，即为大经大法之所存，而敦行不怠，以全其本始，夫亦孰由知孝之要，尽孝之详，以无忝所生也哉？此孔子《孝经》之书所由作也。朕万几之暇，时加三复，自开宗明义迄于终篇，见其言近而旨逺，理约而该博，本之立身以行道，推之移风而易俗。爱敬所著，公卿士庶皆得循分以承欢；感应所通，东西南北罔不渐被而思服。诚万世不刋之懿矩，百圣不易之格言，自天子以至于庻人，不可一日阙者。
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