左旋
小足以守其身，谦之谓也。夫天道毁满而益谦，不损而益之，故损，自损而终故益。又天地动而万物变化。《风俗通》：其亡斯自取灾。《说文》：地可观者，莫可观于木。东方朔：正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。《盐铁论》：小人处盛位，虽髙必崩，不盈其道，不恒其徳，而能以善终者，未之有也。是以初登于天，后入于地。细绎诸所引之辞，不但不佀彖象，亦且不佀《大传》，大约为后儒解经者所述，而引用之人遂浑呼之为经尔。
王弘撰曰：古篆文易，从日从月，则日月为易明矣。《叅同契》亦如此说。若罗泌云“易于文为勿，月采之散者也”，则凿矣。或云“易，蜥蜴也，身色无恒，日十二变，易取其变也”，赵撝谦亦云然。陈苐曰：“夫易开物成务，冐天下之道，乃借义微虫，不亦鄙乎？”是其取义虽得，而释文实谬。以易为蜴，陆佃之过也。又曰：孔子言“伏羲始作八卦，因而重之”，二语本自明白，其为伏羲重卦无疑。若复别有人，孔子岂得无一言乎？又如“八卦相错”，明八卦已错为六十四矣。
《周礼》太卜掌三易，“经卦皆八，别皆六十有四”，明夏、商已有重卦矣。扬雄从司马迁之说，谓文王重卦，而胡安定诸人以为然，皆非也。
按：连山、归藏，惟其不着时代，致儒者纷纶，或以为宓牺，或以为神农，或以为黄帝，或以为夏、商之书，迄无定说。周易成于殷之末世，虑其与归藏淆也，爰以代名，盖无俟外史逹书名于四方，灼然共信为文王、周公、孔子之作述，是可法也。郑氏“周普”之义，殊为牵率。
又按：六经自秦火之后，惟周易为完书。虽费直更之于前，王弼乱之于后，其余无可议者。而欧阳永叔、王景山乃疑及《系辞》，张芸叟疑及爻辞，李邦直、朱新仲、王巽卿疑及《序卦传》，皆高明之过也。
经义考卷五 翰林院检讨朱彝尊撰
易四
竹书易经五篇。 佚
《晋书》：太康二年，汲郡人不凖盗发魏襄王墓，或言安厘王冡，得竹书数十车。其《易经》二篇，与周易上下经同；《易繇阴阳》二篇，与周易畧同，繇辞则异；《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。杜预曰：汲郡汲县有发旧冡者，大得古书。周易上下篇，与今正同。别有《阴阳说》，而无彖、象、文言、系辞，疑于时仲尼造之于鲁，尚未播之于逺国也。
竹书公孙氏(叚)邵氏(陟)论易二篇。 佚《晋书》：竹书《公孙叚》二篇，公孙叚与邵陟论易。
卜子(商)易传伪本。《隋志》二本(《唐志》同。《中经簿》四卷。《七录》六卷。《释文序录》三卷。《国史志》。《中兴书目》十卷)。 佚(今存别本十一卷)《家语》：卜商，卫人，字子夏。好论精微，时人无以尚之。刘歆曰：汉兴，韩婴传。
荀朂曰：丁寛所作。
张璠曰：或馯臂子弓所作，薛虞记。(陆徳明曰：虞不详何许人。)《唐会要》：开元七年三月六日，诏：“子夏《易传》，近无习者，令儒官详定。”四月七日，刘知几议曰：“按《汉志》，易有十三家，而无子夏作传者。至梁阮氏《七录》，始有《子夏易》六卷。或云韩婴作，或云丁寛作。然据《汉书》，《韩易》二篇，《丁易》八篇，求其符会，则事殊隳刺者矣。夫以东鲁服膺，文学与子游同列；西河告老，名行将夫子连踪。而岁越千龄，时经百代，其所著述，沉翳不行，岂非后来假凭先哲？
亦犹石崇谬称阮籍，郑璞滥名周寳。必欲行用，深以为疑。”司马贞议曰：“按刘向《七畧》，有《子夏易传》。但此书不行已久，今所存多失真本。又荀朂《中经簿》云：‘子夏传四卷，或云丁寛所作。’是先逹疑非子夏矣。又《隋书·经籍志》云：‘子夏传残阙，梁六卷，今二卷。’知其书错谬多矣。又王俭《七志》引刘向《七畧》云：‘易传子夏，韩氏婴也。’今题不称韩氏，而载薛虞记。又今秘阁有《子夏传》，薛虞记，其质觕畧，旨趣非逺，无益后学，不可将帖正经。
”五月五日，诏：“子夏《逸传》篇，令帖易者停。”
《崇文总目》：此书篇第畧依王氏，决非卜子夏之文。又其言近而不笃，然学者尚异，颇传习之。《国史志》：《子夏易传》，假托。真子夏传，一行所论定然残阙。《中兴书目》：按《隋志》，周易二卷，魏文侯师卜子夏传，残阙。《唐志》，卜商传二卷，今乃十卷。考陆徳明《音义》所引，与今本间有合者。若云“地得水而柔，水得地而流”，故曰比，今本作“地藏水而泽，水得地而安”，但小异尔。
至“束帛戋戋”作“残残”，又云“五匹为束，三玄二纁，象阴阳”，今本并无此文，
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