左旋
以风雨寒温为候，各有占验。费直曰：《六十四卦变占》者，王莽时建信天水焦延寿之所撰也。夫易广矣大矣，以言乎逺则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则偹矣。然易谓六十四卦也，推而言之，则由《说卦》之所未尽。故连山、归藏、周易，皆异辞而同卦，虽三家并行，犹举一隅耳。赣善于阴阳，复造此以致易未见者。其射存亡吉凶，遇其事类则多中；至于靡碎小事，非其类则亦否矣。赣之通逹，隐几圣人之一隅也。
班固曰：焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。孟康曰：分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日。余四卦，震、离、兑、坎，盖为方伯监司之官。所以用震、离、兑、坎者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气，各卦主一时。其占法，各以其日观其善恶也。王俞序曰：大凡变化象数，莫逃乎易。惟人之情伪最为难知，筮者尚占，忧者与处。赣明且哲，乃留其术。俞，岩畊东鄙，目前困蒙。客有枉驾蓬庐，以焦辞数轴出示予。尝读班史列传及歴代名臣谱系、诸家杂说之文，盛称自夫子授易于商瞿仅十余辈，延寿经传于孟喜，固是同时。
当西汉元成之间，凌夷厥政，先生或出或处，辄以易道上于梁王，遂为群察举，诏补小黄令。而邑中隐伏之事，皆预知其情，得以宠异，蒙迁秩，亦卒于官次。其着《大易通变》，其卦总四千九十六题，事本弥纶，同归简易。其辞假出于经史，其意雅合于神眀。但斋洁精专，举无不中，而言近意逺，易识难详，不可渎蒙，以为辞费。后之好事如君行者，则子云之书为不朽矣。圣唐会昌景寅岁。
《崇文緫目》：焦赣以一卦转之六十四卦，各有繇言，着吉凶占验，然不传推用之法。叶梦得曰：焦赣《易林》、京房《易》二书，大抵皆卜筮阴阳气候之言，不复更及易道。黄伯思曰：《易林》十六篇，其法每卦变而之六十四为林，三千八百世。凡筮得某卦之某卦，则观其所之卦林以占吉凶。或卦爻不发，则但观本卦林辞。初未尝分四时节候。至于《汉书·京房传》所云“六十四卦更直日用事”者，盖爻主一日，六十卦当三百六十日，余四卦为监司，此法但以风雨寒温为候而占灾变耳。
若房封事所谓“辛酉太阳精明，丙戌蒙气复起”之类，孟康注之甚详，此是延寿占灾祥一法，非闗易筮也。后世昧者勿悟，乃合二术一之，而于直日卦中求所得卦，以考人之吉凶，谬托燕蓟士之秘法，岂不误甚与？盖真日之法，分至外，余日惟一爻用事，而易林变卦则非止一爻也。乃知林自林，直日灾祥之法自直日灾祥之法，二者虽皆本于易，同出延寿，而初未尝一其用也。又曰：焦延寿《易林》中，或字误以“快”为“怏”，以“羊”为“手”，以“喜”为“嘉”，以“鹳”为“鹊”，义可两存。
延寿名赣，梁人，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意学。既成，为郡吏，察举补小黄令。但有盗先知，盗遂无敢举者。考最当选，吏民上书乞留，诏许增秩，卒于小黄。世人谓延寿之法，凡筮得某卦，则观其所之卦林以占吉凶；或卦爻不动，则但观本卦林辞。有王佖者，于雍熙二年春遇异人，筮得观之贲，林云：“东行无门，西出蕐山，道塞于难，游子为患。”之语，最为有凖。后之观者，不可不辨。延寿所著，虽卜筮之书，出于阴阳家流，然当西汉中叶，去三代未逺，文辞雅澹，颇有可观。
程逈曰：汉天水焦延寿传易于孟喜，此其所著书也。书皆韵语，与《左氏传》载“鳯凰于飞，和鸣锵锵”，《汉书》所载“大横庚庚，予为天王”之语，絶相类。岂古之卜者，各有此等书耶？陈振孙曰：又名《大易通变》，唐会昌景寅，越五云溪王俞序。凡四千九十六卦，盖一卦可以变六十四也。又曰：旧见沙随程氏所纪，绍兴初，诸公以《易林》筮时事，竒验。求之多年，寳庆丁亥，始得其书于莆田，録而藏之。皆韵语古雅，颇类左氏所载繇辞。间尝筮之，亦验。
独恨多脱误，无他本是正。嘉熙庚子，自呉门归霅川，偶为乡守王寺丞侑道之，因以家藏本见假，虽复多脱误，而用两本叅互相校，十颇得八九。于是两家所藏，皆成全书。其间亦多重复，或数爻共一繇，莫可稽究。校毕，归其书王氏，而志其校正本末于此。淳佑辛丑五月。
薛季宣序曰：汉焦赣《易林》十六卷，卷有四林，林六十有四繇，凡六十四卦之变四千九十有六。以所传中秘书、孙氏藏书叅校，中书繇多亡佚，以孙氏书铨补圆偹。故书屡经传写，字多舛误，以“羊”为“缶”，以“快”为“决”，若此者众。为是正其晓然者，
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