左旋
其不可知以“喜”为“嘉”，以“鹳”为“鹳”，以“乌”为“鸟”，一卦两占之类，并两存之，无所去取，具已刋定，可缮写。汉儒传易，明于占候者如赣、费直、许峻、崔篆、管辂数家，易俱有林，惟焦氏林今传于世。《东观汉记》：孝明帝永平五年，少雨，上御云台，自为卦，遇蹇，以京氏《易林》占之，繇曰：“蚁封穴戸，天将下雨。”沛献王辅用体说卦，谓蚁穴居知雨。京房，延寿弟子。今书蹇繇，实在震林，林为焦氏，可不疑？赣，延寿字也。
其学本以六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，《易林》用之卜筮，尚其占与变者。政和间，校书郎黄伯思校中秘书，论林自林，直日灾祥自直日灾祥，其法虽同出于赣，初未尝一其用，昧者勿悟，乃合而一之，于直日卦中求所得卦，谬托燕蓟士之秘。本朝王佖于雍熙二年春遇异人为筮，得观之贲，其占乃观中贲林。观、贲皆白露之卦，非春所宜用，不当于观中求之。异人之占，固不应误，是知直日之说，非可用之占筮。伯思言若简易，其实非也。簭法固于直日林中求所遇卦，于遇卦林中求变所之。
观从初，决从终，则雍熙异僧之占，初未尝与术戾。僧论“一幕掀天，一同扫地”，自有得之繇林之外者，未可以一术齐也。直卦之法，畧在汉京房、郎顗传，天朝班歴，尚取其象，或者直以周易卦爻占数，犹屡有符验，至用林筮，颇多不合，伯思之说未易循也。京氏学以卦爻分配期日，坎、离、震、兑用事，自分至之首，皆得八十分日之七十三，頥、晋、井、大畜皆五日十四分，余皆六日七分。岁既有之，日亦宜然。
于直日卦中分卦直时，如日之次，凡日十卦，一时八刻三分刻之一，配卦时有一刻二分，頥、晋、井、大畜皆五刻二分，坎、离、震、兑用事于日卦贞悔初爻之首、中爻之中，皆四刻一分，是又卜数一法，不待筮而占者，自可通用易经，并论风雨阴阳占候，不必专取诸林。汉《儒林传》：孟喜授易于田王孙，得易家候阴阳灾变书，诈言田生且死时，枕喜厀，独传喜。同门梁丘贺疏通证明之，曰：“田生絶于施雠手中时，喜归东海，安得此事？”延寿尝从孟喜问易，京房以为延寿即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。
刘向校书，以为诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大义畧同，惟京氏为异党。延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。《艺文志》易有孟氏、京房诸篇，无复分异。京氏书世尚有之，虽阴阳家，不特灾变之候。论以汉《儒林传》、《艺文志》自有不可诬者，诸儒党同伐异，可尽信邪？延寿行事畧在京房传中，举最小黄，诏听留増秩矣。其曰“得我道以亡身者，京生也”，知人见事，未可以明经学士视之。《易林》近古占书，既自可尚，缀辞引类，尤尔雅可喜。
尚其辞者，于汉氏西京文字又可忽诸？干道六年八月。
项安世曰：焦氏卦法，自干至未济，并依易书本序，以一卦直一日。干直甲子，坤直乙丑，至未济直癸亥，乃尽六十日。而四正卦则直二分二至之日：坎直冬至，离夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦轮直之数。此即京房六十卦气之法，但京主六日七分，此但主一日；京用商易之序，此用周易之序尔。
赵汝楳曰：焦延寿不袓田杨，不用筮卜，自成一家。又曰：焦延寿作《易林》，以三百八十四爻之辞，不能周四千九十六变之吉凶，故外易而别为之辞，又杂以纳甲、飞伏之说是，舍人事义理而专于占者也。胡一桂曰：延寿卦变法，以一卦变为六十四卦，六十四卦通变四千九十六卦，而卦变之次，本之文王《序卦》，首乾坤而终既济、未济。且如以干为本卦，其变首坤，次屯、蒙，以至未济。又如以坤为本卦，其变首干，次屯、蒙，以至未济。又如以末一卦未济为本卦，其变亦首干，次屯、蒙，以至既济。
每一卦变六十三卦，通本卦成六十四卦，且每一卦变成诗六十四首，六十四卦变共四千九十六首，以代爻辞，而文王、周孔辞并不复用。又曰：焦氏卦变，卓然自为一家，而又托于孟者，恶其无传也。
刘诚曰：焦赣《易林》，専取纳甲飞伏，非圣人法。何乔新曰：焦延寿述阴阳灾异，而穿凿之弊起。彭蕐曰：易之道无所不该，学者各得其一偏耳，然皆不可谓非易也。易自夏、商、周已有三易，其后连山、归藏不传，惟周易独传。周易至汉儒分而为三：有田何易，焦赣易，费直易。何之易传自孔子，分上下经，以孔子所作为十传，而有章句；赣之易专于占察，《易林》凡十六卷；直之易长于卦筮，无有章句，徒以彖、象、《文言》等叅入卦中以解经。
汉末，
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