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2-经义考-清-朱彝尊-第38页
十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象各列名义共契玄宗先儒有所未详然后辄加添削每至章句佥列发挥俾童蒙之流一览而悟逹观之士得意亡言当仁既不让于师论道岂惭于前哲至如卦爻彖象理渉重玄经注文言书之不尽别撰索隐错综根萌音义两存详之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲无以下体仍附经末式广未闻凡成一十卷以贻同好冀将来君子无所疑焉计用章后序曰易之为书无所不通大焉天地之变细之鳞介之动数宜象索惟神之测圣师殁七十弟子丧后出之师各専其习故同异派焉晋魏之际传者尤众独王氏为异摘去拘滞特论人事葢得圣人所以为易之意是以歴代贵之列诸学官学者诵焉诸儒章句遂废不着非好古愽雅人间鲜有传者庆历壬午相府策贤良六题一出此书素未尝见贤良多下者是冬予放謪北归复官汉东至淮安太守平阳公馆焉公先徳学士蜀之儒宗名为愽古因间以请遂出先学士所藏李氏易本俾予与其子彦孚习焉其书会数十章句取其合者着之其解卦异者家世变正时来旁通互采颇为烦悉若何范之为春秋者其所取荀慈明虞仲翔为多而斥王氏李氏之志也彦孚既授卒业且欲中都官文与先学士之意因缄别本属所亲眉阳孙景初募工刋刻以广传布噫此书意例虽异其精者连环错综者有理证似非一人之学所能举意仲尼之后师师相承以及翻爽岂易之道天地人鬼神万化巨细无不贯后之学者不能兼明直顺所闻言之邪古之能事亡逸者多矣后或有惜之者况此书圣贤之遗旨所存乎他日有沉深志古得之怡然以自广斯亦平阳氏之世徳也庆历甲申七月
晁公武曰鼎祚集解皆避唐讳又取序卦各冠杂卦之首其序云刋辅嗣之野文补康成之逸象葢宗郑学者也隋书经籍志所录易类六十九部今所有五部而巳关朗不载于目干凿度自是纬书焦贑易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所录舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大旨唐录称鼎祚书十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
李焘曰鼎祚自序止云十卷无亡失也
陈振孙曰隋唐以前易家诸书逸不传者頼此书犹见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载说卦易象本于九家易
朱睦桔序曰唐艺文志称李鼎祚集注周易十七卷据鼎祚自序云十卷而首尾俱全初无亡失不知唐史何所据而云十七卷也崇文总目及邯郸图书志亦称七篇逸葢承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐伏曼容孔颕逹凡三十二家又引九家易干凿度诸说义有未详鼎祚乃加增削予尝综其义例葢宗郑学者也自商瞿之后注易者百家而郑氏玄王氏弼为最显郑之学主象数王之学主名理汉晋以来二氏学并立至刘宋初颜延之为祭酒黜郑置王时陆澄王济軰皆以为不可自是汾阳诸儒多主于郑江左及青齐多主于王唐兴孔颕逹受诏撰定五经正义于易独取王传而郑学遂废先代専门之业亦复不传可胜叹哉夫易有圣人之道四焉世之言理义之学者以其辞耳象变与占其可阙乎昔吴季札之鲁观乐见易象喜曰周礼尽在鲁矣是故象者易之源也象成而有辞辞着而后有变变见而后有占若乃颛尚文辞不复推原大传天人之道岐而为二可乎康成去古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失坠以广其说均之为有裨于易者也是编刻自宋季人间希有存者顷岁予得之李中麓氏复用校梓以传欲使圣人之道不致偏滞而自汉迄唐三十家之言亦不至埃灭弗闻也鼎祚资州人仕唐为秘阁学士以经术称于时及阅唐列传与蜀志俱不见其人岂遗之耶抑别有所载耶因附论著于此以俟愽雅者考焉
潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所辑易解刻之者我明宗室西亭氏也六经之道大矣而易之为原自古庖牺氏之王天下始画八卦重之为六十四周文王作卦辞公旦作爻辞孔子系之以十翼所以阐阴阳之秘发天地之房者斯其至哉语有之乾坤毁则无以见易言易与天地相始终也自卜商以后传注百家惟王郑为众所宗颇行于代李氏谓郑则多叅天象王乃全释人事易之为道岂偏滞于天人哉于是采摭遗言歴汉迄唐集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象其用意勤矣夫二气运行彰往察来莫赜于天道而八象备之消息盈虚其数不可略也贞悔相因杂物撰徳莫辨于人事而六位穷之乘承失得其理不可遗也故曰易也者天人之间者也孰或合之而孰或离之李之宗郑斥王过矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易传晦庵朱子之本义皆渊源王学而二书沛然大行于时近世因之立于学官凡师之所以教弟子所肄习者独宗朱子是故童幼而颛一艺白首而或未能言葢安于所习毁所不见卒以自蔽此学者之通患也儒先有言隋唐以前易家诸书逸不复传頼李氏此书犹见其一二然则是编何可废哉西亭氏者负陈思之轶才慕河间之大雅词翰踔絶跻古作者之涂迩年好易濳心韦编遂以所得宋本募善工刻之以广传布讵不谓知本者耶今夫昆仑之水其发源也溔瀁无垠演而为河流汇而为沧海至于海而水之观尽矣羲文周孔之易辟则昆仑之源也李氏之集解辟则河之众流也程朱之传义辟则海之会归也是故由集解而溯四圣之微言则其端倪可测矣由集解而征程朱之著述则其脉络益明矣传云先王之祭川先河而后海或原或委之谓务本然则是编之刻其先河之义也夫刻既