左旋
讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发披鹿裘，布易六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言：‘易道在天，三爻足矣。’岂臣受命，应当知经？所覧诸家解，不离流俗，义有不当实，輙悉改定，以就其正。”
宋咸曰：先儒如虞翻、崔憬辈之用互体，京房、郎顗辈之用五行，皆去圣人逺矣。张根曰：三代之书，或曰连山，或曰归藏，或曰周易，而易之名莫之或改。岂非变通之义不可易？此八卦所以为易之本，而三代同之也。虞翻好易，遇饮三之梦而不得其说，猥曰“易道在天，三爻足矣”，岂真知易者哉？朱震曰：虞氏论象太密，则失之于牵合。牵合之弊，或至于无说。王应麟曰：虞翻注《说卦》云：“乾坤五贵三贱，故定位；艮兑同气相求，故通气；震巽同声相应，故相薄；
坎戊离己，月三十日一会于壬，故不相符；坤消从午至亥，故顺；干息从子至巳，故逆。”盖用纳甲、卦气之说。
易律厯《隋志》五行家一卷。 佚
陈振孙曰：虞翻注京氏《叅同契·律厯志》一卷，专言占象，而不可尽通，字亦多误，未有别本校。王弘撰曰：纳甲之说，京氏《易传》、魏氏《叅同契》皆有之，而虞氏之说较备。
周易集林《隋志》五行家一卷。 佚
周易日月变例《七录》六卷。 佚
《隋志》注：《周易日月变例》六卷，虞翻、陆绩撰。按：虞氏世治孟氏易，然《释文》所引，其文或不尽依孟氏。若“阴凝于阳，为其嗛于无阳也”，则同荀氏本；“累其角”，“得失勿恤”，“冶容”作野，则同郑氏本；“萃亨”无“亨”字，则同马氏、郑氏本；“易以工”则同京氏本；“先心”则依京氏、荀氏本。余若“匪其彭”作尫；“明辨晳也”作柝；“朋盍簪”作戠；“咸其辅”作<面甫>；“滕口说也”滕作媵；“己事遄往”己作纪；“刚揜也”作弇；
“坤作成物”作坤化；“系辞焉而明吉凶”下有“悔吝”二字；“刚柔者，昼夜之象”作“昼夜者，刚柔之象也”；“易之序也”作象；“所乐而玩者”作所变；“乐天知命”作变天；“慢藏诲盗，冶容诲淫”作悔；“天地之文”作爻；“为龙”为駹；“为科上槁”科作折；“谦轻而豫怠也”怠作怡。此与诸家不同。易注凡九卷，虽不传，而李氏《集解》摭采独详，録之尚可得二三卷，其大畧尚存也。
陆氏(绩)周易注《释文序录》注作述。《隋志》十五卷(《释文序录》、《新》、《旧唐书》志十三卷，《会通》一卷)。 佚(《盐邑志林》载有一卷)注京氏易三卷。 存
《吴志》：陆绩字公纪，吴郡吴人。为郁林太守，加偏将军。虽有军事，著述不废。作《浑天图》，注易，释玄，皆传于世。朱震曰：陆绩之学，始论动爻。
按：陆氏易注已亡，今《盐邑志林》载有一卷，乃系抄撮陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之，所存者几希矣。其经文异诸家者：“履帝位而不疚”作疾；“明辨晳也”晳作逝；“纳约自牖”作诱；“丧羊于易”作场；“妇子嘻嘻”作喜喜；“君子以惩忿窒欲”作疗欲；“吾与尔靡之”作<糹麻>之；“三年克之<偹心>也”作备也。曹侍郎秋岳曾见藏书家有存三卷者，惜侍郎没，无从访求矣。
程氏(秉)周易摘 佚
《吴志》：程秉字徳枢，汝南南顿人。逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂愽通五经。权闻其名，征拜太子太傅。着《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，凡三万余言。
姚氏(信)周易注《隋志》十卷(《七录》十二卷)。 佚阮孝绪曰：姚信字符直，吴兴人，吴太常卿。陆徳明曰：信字徳佑。
按：阮氏《七录》有姚信集二卷，又尝着《士纬》十卷。《吴志·陆绩传》注有表请赐绩女郁生以“义姑”之号。又《陆逊传》：姚信以亲附太子，枉见流徙。又《孙和传》：寳鼎二年十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚、中军、歩骑二千人，以灵舆法驾，东迎神于明陵。又《晋书·范平传》：平研览坟索，遍该百氏，姚信、贺部之徒，皆从受业。又《南史·姚察传》：让选部书曰：“臣九世祖信，名髙往代”云云。今易注已亡，见于《释文》者：“盱豫”作旴，云“日始出”，引诗“旴日始旦”；
“夷于左股”作右；“盘”君子以顺徳作得；“折其右肱”作股；“阒其无人”作阋；“日月运行”作违行；“言语以为阶”作机；“贞胜者也”作贞称；“为弓轮”作伦；“为蠃”作蠡。
尚氏(广)周易杂占《隋志》五行家九卷(《唐志》八卷)。 佚
翟氏(玄)易义《九家易》有翟子元。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -08-五经总义
2-经义考-清-朱彝尊*导航地图-第38页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...