左旋
又曰：易者象而已矣，而弼曰“得意在忘象”。弼惩汉、魏诸家之附会，矫枉过直，毁绳墨而尚清言，习气使然，不可以为训也。黄宗羲曰：王辅嗣注易，“得意忘象，得象忘言”，日时岁月，五气相推，悉皆摈落。顾论者谓其以老庄解易，试读其注，简当而无浮气，何曽笼络玄言？故能逺歴于唐，发为《正义》，其廓清之功，不可冺也。黄宗炎曰：易以卜筮独不罹秦火，其民间自相授受，亦止言卜筮而不敢及乎理义。故汉儒易学，大扺皆论灾祥祸福，以象数为重，盖其由来使然也。
然其章句之沿习与训诂之垂传者，固未尝废也。乃宋人竟诋之，谓“秦火焚书而书存，汉儒穷经而经絶”，岂其然哉？辅嗣生当汉后，见象占之牵强拘泥，有乖于圣教，始一切扫除，畅以义理。天下之耳目焕然一新，圣道为之复覩。唐太宗诏长孙无忌与诸儒刋定义疏十余家，凡辞尚虚诞者皆所不取，惟王注独冠古今。亦其学其辞有足以折服羣贤，岂徒以当时习尚而漫为回护之者哉？乃宋儒竟诋之，谓崇尚虚无，杂述异端曲说，晋、魏谈玄自王倡始，至神州陆沉、中原鱼烂，皆辅嗣所肇，甚或拟其罪为桀纣。
噫！亦太过矣。夫谈象数则斥之如彼，诠辞理则咎之如此。为宋以前之儒者，不亦难乎？
陈廷敬曰：费直以彖、象释经，附于卦后，今干卦“大哉干元”至“用九，天徳不可为首”是其例也。虽其初加一“传”字以别于经，然十二篇之经，直已乱之矣。至郑康成注易，合彖、象于经，而所谓彖、象不连经文者犹在。至王弼注易，用康成本，又増入乾坤《文言》，虽加“彖曰”、“象曰”、“文言曰”以别于经，然直之所旣乱者，弼又从而乱之。若《说卦》等篇，仍其旧，总曰《繋辞》。自是宋儒知有弼易，而不知有古经矣。
周易畧例《隋志》一卷(《新》、《旧唐书》合《周易注》作七卷)。存邢璹曰：《略例》者，举释纲目之名，统明文理之称。略，不具也；例，举并也。辅嗣以先儒注二十余家，虽小有异同，而迭相杂述，推比所见特殊，故作《略例》以辨诸家之惑，错综文理，略録之也。项徳棻曰：王辅嗣《周易略例·明象》、《辨位》二篇，渊乎邃也。邢氏称其“总一部之指归，明六爻之得失”，可以经天纬地，探测鬼神，推辟咎悔。自愽士宗宋，而此书尘土矣。
沈珩曰：辅嗣《明卦》、《明爻》诸篇，举义明彻，不特扫象占之溺，亦出汉经师训之上。
周易穷微论《通志》一卷。 佚
《国史志》：王弼论一卷，大类《略例》而不及。
易辨《中兴书目》一卷。 佚
陈振孙曰：世称王辅嗣，凡为论五篇。馆阁书目王弼《易辨》一卷，论彖、论象，亦颇《略例》意，即此书。又言此书已亡，至晋得之，王羲之承诏录藏于秘府，世莫得见，未知何据。
何氏(晏)周易私记二十卷。 佚
周易讲说十三卷。 佚
《册府元龟》：何晏撰《周易私记》二十卷，《周易讲说》十三卷。
孙氏(炎)周易例 佚
《魏志》：乐安孙叔然，授学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。作《周易》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》三传、《国语》、《尔雅》诸注。裴松之曰：叔然与晋武帝同名，故《志》称其字。
荀氏(辉)周易注《七录》十卷。 佚《荀氏家传》：辉字景文(又云字长倩)，太子中庶子。与贾充共定晋律，又作《易集解》。《魏志》：辉官至虎贲中郎将。
阮氏(籍)通易论《宋志》一卷。 存《魏志》：籍才藻艳逸，而倜傥放荡，行已寡欲，以庄周为模则。官至歩兵校尉。胡一桂曰：阮嗣宗《易通论》一卷，凡五篇。
嵇氏(康)周易言不尽意论一篇。 佚《晋书》：嵇康字叔夜，谯国铚人，拜中散大夫。
虞氏(翻)周易注《隋志》九卷(《释文序录》十卷)。阙《吴志》：虞翻字仲翔，会稽余姚人。尝与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：“易自啇瞿以来，舛错多矣。去圣弥逺，众说骋辞。曩闻延陵之礼乐，近覩吾子之治易，乃知东南之美，非徒会稽之竹箭也。”孙权以为骑都尉，数犯颜諌争，权不能悦。又性不恊俗，多见谤毁，坐徙丹阳泾县。权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒尝数百人。又为《论语》、《国语》训注，皆传于世。
《别传》曰：翻初立《易注》，奏上曰：“臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易。曾祖父故平舆令成，缵述其业。至臣祖父凤，为之最密。臣先考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。臣生遇世乱，长于军旅，习经于枹鼓之间，
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