左旋
以彖、象、《文言》杂入卦中者，自费直始。孔颕逹云：王辅嗣又分爻之象辞，各附当爻。则费氏初变古制时，犹若今干卦彖、象系卦之末欤？古经始变于费氏，卒大乱于王弼，惜哉！今学者曾不之知也。石守道亦曰：孔子作彖、象于六爻之前，小象系逐爻之下，惟干悉属之于后者，让也。呜呼！他人尚何责哉？家本不见此文，岂介后觉其误改之欤？
陈振孙曰：所解止六十四卦，解亦无大发明。晁景迂言守道云云。今观此《解义》，言王弼注易，欲人易见，使相附近，他卦皆然，惟干卦不同者，欲存旧本而已，更无他说。不知景迂何以云尔也？按宋咸《补注》首章颇有此意，晁殆误记耳。黄震曰：先生竒士也，折节师事泰山孙先生，拜起必扶侍，躬耕徂徕山下，葬不葬者七十丧。高风笃行，有益世教为多。惟其志存忧国，作为文章，极陈古今，指切当世，自谓我言不用，虽获祸死不悔，致夏竦軰深憾之，几不免身后剖棺之祸。
悲夫！
董真卿曰：徂徕传孙明复学，《周易口义》十卷，建本作《解义》，说本王弼旨。
欧阳氏(修)易童子问《宋志》三卷。 存《东都事畧》：修字永叔，吉州庐陵人。举进士，试国子监、礼部皆第一，遂中甲科。嘉佑五年，为枢密副使，明年，拜叅知政事。以观文殿学士、太子少师致仕，卒，赠太子太师，谥文忠。修于六经，长于易、《诗》、《春秋》，其所发明多古人所末见。有《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷。
施徳操曰：欧阳公论易，谓《文言》、《大系》皆非孔子所作，乃当时易师为之。韩魏公心知其非，然未尝与辨，但对欧阳公终身不言易。陈振孙曰：欧阳永叔撰。设为问答。其上、下卷专言《系辞》、《文言》、《说卦》而下皆非圣人之作。程逈曰：陆希声深病卦辞之不类，輙欲去取。欧阳公《童子问》、王景山《儒志》亦疑于易文。圣人之言固难知也，谓不类，非也。朱子曰：欧阳作《易童子问》，正王弼之失数十事。然因图书之疑，并《系辞》不信，此是欧公无见处。
公之孙谦益曰：初公作《易或问》三篇，第二篇论卦爻彖象，其后删去，别作一篇论《系辞》，集所载是也。元论卦爻彖象一篇，诸本皆不载，恐遂弃遗，今编入《外集》。王应麟曰：欧阳公以河图、洛书为怪妄。东坡云：“着于易，见于《论语》，不可诬也。”南丰云：“以非所习见，则果于以为不然，是以天地万物之变为可尽于耳目之所及，亦可谓过矣。”苏、曾皆欧阳公门人，而议论不苟同如此。胡一桂曰：易之不可无十翼审矣。欧阳公乃致疑于其书，《童子问》中直以《系辞》与《文言》为非夫子作。
是何其无见于易一至此耶？
张氏(巨)易解《续通考》十卷。佚欧阳修序曰：易之为书，无所不备，故其为说者亦无所不有。盖滞者执于象数以为用，通者流于变化而无穷。语精微者务极于幽深，喜夸诞者不胜其广大。苟非其正，则失而皆入于贼。若其推天地之理以明人事之始终，而不失其正，则王氏超然逺出于前人，惜乎不幸短命而不得卒其业也。张子之学，其勤至矣，而其说亦详焉。其为自序，尤多所发明。昔汉儒白首一经，虽孔子亦晚而学易。今子年方壮，所得已多，而学且不止，其有不至者乎？
王圻曰：巨，武进人。从胡瑗游。嘉佑中，举明经，荐为国子监直讲。王安石新法行，巨乃引去，时论高之。《毘陵志》：张巨字微之，擢嘉佑二年第，与蒋之竒、胡宗愈、丁隲为四友。学易于欧阳公，《易解》十卷，公为之序。
赵氏(承庆)周易注二十卷。 佚
杨杰撰碑畧曰：天水郡公承庆，字佑之，秦悼王之孙，武信军节度使，追封循国公，谥康简。生平博览坟典，尝注易二十卷，极天人性命之理。天子览而嘉叹，赐以金币。国朝以来，宗室著述，自公始也。
鲍氏(极)周易重注《宋志》十卷。 佚朱震曰：鲍极论卦变之义曰：“遯，阴长之卦，邪道并兴。圣人易一爻而成无妄，欲以正道止其邪也。”胡一桂曰：《周易重注》十卷，治平中建昌军司户鲍极撰。右司谏郑獬表进，秘阁校理钱藻序。宣和中，秘书少监孙近重行改定，取赞附经之末，以全一家之书。
孙氏(载)易释解五卷(《姑苏志》作五十卷)。 佚龚明之曰：孙载字积中，昆山人。举治平二年进士及第。大观中，迁朝议大夫。着《易释解》五卷。
叶氏(昌龄)周易图义《宋志》二卷。 未见《中兴书目》：二卷，治平中叶昌龄撰。以刘牧《钩隐图》之失，遂着此书，凡四十五门。胡一桂曰：昌龄，钱唐人，治平中职方员外郎。
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