慎無以妻，因謂之言寡昧聞玉英玉酒，五帝華池陽，未曾飲之，唯聖人為取之。玉女即為取之，得而飲之，已俱徘徊六合之內，轉上天關，與聖人相見，夜下天關，與真人共處清微之中，安用不死為名，辟淪陸沉，出無問，入無孔。命曰：當斯之時，謹齋戒一紀。所謂玉女者，天帝之女也。常養者，白帝之女也。青腰者，風伯之女。欲還游以渡江海，恣意萬世，為常一。
一方云：武都雄黃成，當如銀。若燥，以蜜和之。道士常齋戒。一云：勿以衣物履屨借人。
真人神水法諸法附
真人作神水法，取好漆一斗，宿蟹大者十八枚，納漆中，三日化成水，藥成名曰神水。能成神水，出入無問，役使百鬼。服之法，以清酒一杯，神水半合，而飲之，外清靜處，一日腹中三蟲皆盡出去。於是美食，復十五日，乃復飲神水一小杯，清酒一杯，二日當見三尺人出在前。曰賢哉，慎無久語，與語事不成。於是美食，復十五日，復飲神水一杯半，清酒一杯，三日行駟馬不能及。於是十五日，乃復飲神水二杯，清酒一杯，志意高，視聽聰明。
於是十五日，乃復飲神水二杯半，清酒一杯，白髮復黑，齒落更生。於是十五日，乃復飲神水三杯。清酒一杯，老人成童，甲子甲戌神至。於是十五日，乃復飲神水三杯半，清酒一杯。於是十五日，乃復飲神水四杯，清酒一杯，甲申甲午神至，海圖見，出無孔，入無問。於是十五日，乃復飲神水五杯，清酒一杯，甲辰甲寅神至，日月圖見。
於是十五日，乃復飲神水六杯，清酒一杯，不睡不臥，天地圖至，五華皆至，立無影，呼無響，恍惚無形，與天地沉浮矣。祕勿妄傳。
合藥用仙人鳳綱法。常以正月一日，取水一斗，諸生草木華置其中。二月二日，取水一斗，諸生草木華置其中。三月三日，取水一斗，諸生草木華置其中。四月四日，取水一斗，諸生草木華置其中。五月五日，取水一斗，諸生草木華置其中。封塗之，月月取水華訖，便封之，勿令洩，置陰凍處。自六月、七月、八月，有華之物輒納水中，不復增水也，以納前水中。
到九月九日，復取水一斗，諸生草木華置其中，更盛以白壺中，更封勿令洩，著好凍處已，更埋著戶內，入地三尺，百日皆消。以王日，微火束向煎之，以陳蘆松相生竹炊之，令可丸為得成。此藥可起死人，變形易體，可得飛仙，人已死絕氣，以此藥著其口中，復起生。若日月足而諸藥不消化者，去滓，以狹苓作棗膏和之，頓服三丸，大如大豆，日一服暮不日以。
仙人呂恭，字文敬，所受起死方。傳云：恭去家二百餘年，子孫皆死。還乃掘出諸死人，以藥塗之，皆更生肉成人，言語了了，無錯謬者，百餘死人皆生也。其方以正月一日，取竹根五斤。二月二日，取松根五斤。三月三日，取梧根五斤。四月四日，取忍冬根五斤。五月五日，取麥門冬根五斤。六月六日，取天門冬根五斤。同桂三種者一兩，雄黃五兩，人參三兩，取諸根皆好，洗之陰乾，已到檮屑之下細篩，投置白甕中，封勿令洩。
百日開封，更以王相日齋戒別室，勿令人見，合檮五萬杵，出著油囊中，素為裹，每令密服方寸匕，日五服，常以平旦、日中，日入、人定、雞嗚時服，用清酒。畢食棗五枚，清齋靜志，百日便知得道也。若欲變化，恣意所作，當得五月束行青蛇足。不得此藥，不能變化。
此藥起人白骨更肉，道人服食延年，令頭不白，齒不落，面光澤，精滿骨益，絕穀不飲食，不飢渴，毒不加，情常悅，所召即至，麾之即退，來風雨，使霹靂，投水中不沉沒，入火中堅不消，刺不入，斫不傷，乘雲行，行無邇，除萬病，致行廚，召萬鬼，知其情立可使。但當得法，得法天下之事無不可耳。
死人在地，以刀撥開口，內五匕藥於死人口中，須臾生也。欲變化，取五月五日生兄衣，胞衣也。合藥多，可得二人也。
芝有菌芝，有草芝，有木芝，有肉芝，非一種也。芝常生高山之此，大木之下，泉水之側。菌芝有五色，其赤者如真丹，黑者如上漆，白者如霜雪，黃者如紫金，綠者如雄鴨頭毛，紫者如新染上紫，紅者如桃華也。欲知是真芝非芝，當取陰乾之，百日色不變者，是真芝也。凡欲入名山採芝草，當先齋戒，勿往入喪家乳產家，勿食葷辛，衣白衣以入山，抱白雞，持白監一斗，或可牽白犬，必見芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，極九重也。
皆可服，令人長生不死，飛行徹視，役使鬼神、也。
採芝之法，春正月、二月、三月，勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月．、六月，勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月，勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月，勿以亥子、壬癸之日入山也。
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8-正统道藏洞神部众术类-九转流珠神仙九丹经---第6页
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