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18-正统道藏洞神部众术类-大洞炼真宝经九还金丹妙诀-元-陈少微-第2页
使。
馬牙硝，亦是陰極之精，形若凝水石，生於蜀川。其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制則力稍微，合於石鹽，陰毒則甚矣。
北庭砂，所稟陰石之氣，性含陽毒之精，功能銷敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗並於硫黃，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆生，而淺紅色光明通透為上。七篇中用之為使，使引其陽金之精，破敗陰魄。若合於大鵬砂、赤靈、硫黃，用之變鍊，功則高於造化。
麒麟竭，出於西胡，稟於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚，形若爛石。其功亦能添益陽精，銷陰滯氣，增添其彩，亦有大功。真者於火中燒之，有赤汁湧流，不易本色者，是其元也。
石膽，所出於嵩嶽蒲州，稟之靈石異氣，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，陽精遇之，得歸中宮。若欲識真，塗入銅鐵，火燒色似紅金。伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數日不異者，是真也。
大鵬砂者，雖稟陽精，從陰所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和，而能消灑陽金，革陰滯質。若合硫黃、赤鹽，變鍊其陽精，轉轉增光益色。七篇之中用御正陽之氣，復歸真元，其功甚大矣。
赤戎盥，所出西戎之上，味稟自然水土之氣，結而成質。其方王土氣本而黃赤，其鹽亦隨王氣而生，號言戎鹽。味微淡於石盥，力則能鍊伏陽精，增明光輝。若合石硫黃用，其功能反魂成魄，鍊魄生光，制伏四黃，定質還歸戊己。欲辨其真元，於火中燒汁，流紅赤，凝定轉益其色，則是本元也。
石硫黃，本出波斯南明之境，稟純陽火石之精氣，結而成質。質性通流，含其猛毒，藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，銷陰化魄，元真運轉，偏假其功。鉚金遇之，精銷魄敗。色微稍青光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力小。合和大丹，伏鍊銷化，須其力大者。用之審察元氣，辨其高下，然合於七篇。化金生砂，砂漸演精明威，乃證於九丹也。
中三品陳五石之金品第四
夫五石之金，各皆稟五神之陰精，合於山澤異氣，結而為魄。且鐵所稟南方陰丁之精，結而成形。銅所稟束方乙陰之氣，結而成魄。銀稟西方辛陰之神，結精而為之質。鉛、錫俱稟北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛稟癸氣。陰終於癸，故鉛所稟於陰極之精也。金則所稟於中宮陰巳之魄，性本至剛，服之傷腸損肌。銀性戾，服之傷肝。銅性利，服之傷腎。鐵性堅，服之傷肺。鉛性濡滑而多陰毒，服之傷其心胃。其五金陰毒之甚，服之久皆傷肌敗骨，促壽損命。凡見之士本求長生，不明五金之性，擅意將其鉚石之金，轉轉修鍊。且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質。質體沉頑，雖遇四黃，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛。縱令鍊化為丹，服之亦乃傷於五藏。知其本性，則至理殊乖，欲服求倦，勻道彌遠。
四黃制伏品第五
四黃者，雄、雌、毗、硫。其質皆屬於中宮戊土之位，性各含陽火之毒，毒能敗五藏之氣。若別制伏去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汁流通，曰功能變轉五石之銅銀，而化成黃金之質。若伏火色，變白如輕粉，浮液流利者，化於五金，盡成白銀，而四黃功力，各稟本氣變化。其五金，雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，毗黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。且四黃功，亦能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化，其硫黃功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色，如輕粉。是以《大洞寶經》、《鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黃土等分，和鉛粉及石腦，作鼎伏之。綠土勻四黃同類，鉛又能消火之毒，石腦伏石。其《修真傳》中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載。且略陳四黃五金伏制之弘規，乃列之於品彙。
陽金變通品第六
陽金者，所稟陽之精，五神吐符會氣，託形為丹砂。丹砂而外包八石，內含金精。金精則先稟氣於甲，受形為丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽昇降，各歸其源。且如鉚石、五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形。形質頑狠，志性沈滯。汞則稟五陽神之靈精，會符合為一體。故能輕飛玄化。感御萬靈。汞本託胎於丹砂，位居南方，易胎乃為壬水。水則見汞形於北方。降魄成庚。庚則西方白金，鍊形來甲，是束方青金，增精於戊，戊則中宮黃金也。化質歸高，功成於九。是以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體。然後授天地，革陰陽，超於三元，脫質歸真，號之還丹。
成丹歸真章
夫合大丹者，先須積陽之精，七反紫金，運動變鍊，遷化五神，銷形去質，輕化流通，假之真水。然要火功，推演至精，九九數終，真水內火，黑鉛石，硫黃是也。鉛屬北方壬癸水，硫磺性稟南方丙丁火，真鉛者含其元氣。從鉚石燒出，未經煙抽抽鍊者，為之真鉛也。
合和品第七
取其真鉛一斤，七反玄真絳霞砂