左旋
本是顆鹽之津液，流入土久，而深至泉面，而結形如龜甲，其色白光通徹。益州赤盥液化者，稍紅光，為上。蒲州者功次。功能制伏飛揚之金，與硝石合功用之力，敵於曾青者也。化石，謂能消化金石，故號化石。是太陰之極氣，至陰之靈精，功能制極陽之金石，能伏能化，變鍊之力，合於玄英，力至靈也。石靈，本稟坤坎之精，陰極之氣，結成其質，方而稜，如片石，光白，似顆盥之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制陽精，銷化火石之毒力，亦與石硫黃敵體變鍊，功性能發明金精，去麋滯氣。
七篇之中，假之為使。馬牙硝，亦是陰極之精，形若凝水石，生於蜀川。其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制則力稍微，合於石鹽，陰毒則甚矣。北庭砂，所稟陰石之氣，性含陽毒之精，功能銷敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗並於硫黃，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆生，而淺紅色光明通透為上。七篇中用之為使，使引其陽金之精，破敗陰魄。若合於大鵬砂、赤靈、硫黃，用之變鍊，功則高於造化。
麒麟竭，出於西胡，稟於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚，形若爛石。其功亦能添益陽精，銷陰滯氣，增添其彩，亦有大功。真者於火中燒之，有赤汁湧流，不易本色者，是其元也。石膽，所出於嵩嶽蒲州，稟之靈石異氣，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，陽精遇之，得歸中宮。若欲識真，塗入銅鐵，火燒色似紅金。伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數日不異者，是真也。大鵬砂者，雖稟陽精，從陰所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和，而能消灑陽金，革陰滯質。
若合硫黃、赤鹽，變鍊其陽精，轉轉增光益色。七篇之中用御正陽之氣，復歸真元，其功甚大矣。赤戎盥，所出西戎之上，味稟自然水土之氣，結而成質。其方王土氣本而黃赤，其鹽亦隨王氣而生，號言戎鹽。味微淡於石盥，力則能鍊伏陽精，增明光輝。若合石硫黃用，其功能反魂成魄，鍊魄生光，制伏四黃，定質還歸戊己。欲辨其真元，於火中燒汁，流紅赤，凝定轉益其色，則是本元也。
石硫黃，本出波斯南明之境，稟純陽火石之精氣，結而成質。質性通流，含其猛毒，藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，銷陰化魄，元真運轉，偏假其功。鉚金遇之，精銷魄敗。色微稍青光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力小。合和大丹，伏鍊銷化，須其力大者。用之審察元氣，辨其高下，然合於七篇。化金生砂，砂漸演精明威，乃證於九丹也。
中三品陳五石之金品第四
夫五石之金，各皆稟五神之陰精，合於山澤異氣，結而為魄。且鐵所稟南方陰丁之精，結而成形。銅所稟束方乙陰之氣，結而成魄。銀稟西方辛陰之神，結精而為之質。鉛、錫俱稟北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛稟癸氣。陰終於癸，故鉛所稟於陰極之精也。金則所稟於中宮陰巳之魄，性本至剛，服之傷腸損肌。銀性戾，服之傷肝。銅性利，服之傷腎。鐵性堅，服之傷肺。鉛性濡滑而多陰毒，服之傷其心胃。其五金陰毒之甚，服之久皆傷肌敗骨，促壽損命。
凡見之士本求長生，不明五金之性，擅意將其鉚石之金，轉轉修鍊。且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質。質體沉頑，雖遇四黃，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛。縱令鍊化為丹，服之亦乃傷於五藏。知其本性，則至理殊乖，欲服求倦，勻道彌遠。
四黃制伏品第五
四黃者，雄、雌、毗、硫。其質皆屬於中宮戊土之位，性各含陽火之毒，毒能敗五藏之氣。若別制伏去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汁流通，曰功能變轉五石之銅銀，而化成黃金之質。若伏火色，變白如輕粉，浮液流利者，化於五金，盡成白銀，而四黃功力，各稟本氣變化。其五金，雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，毗黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。且四黃功，亦能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化，其硫黃功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。
其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色，如輕粉。是以《大洞寶經》、《鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黃土等分，和鉛粉及石腦，作鼎伏之。綠土勻四黃同類，鉛又能消火之毒，石腦伏石。
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