予每讀《老子》五千言，《黃庭內外景》，皆說元為之理，唯明其性，而患有形也。形者性之宅舍，苟若元形，性著何處。切謂元能生有，有能生形。既有此因，何不固之。然行元為之道，死後卻生。爭似還丹之術，生前不死。蓋還丹者，有為之真法也。若能至心修鍊，丹就而通聖通靈，一刀圭入腹，永固其形，名標玉籍，位列神仙，玄教中元以比倫者也。塵土下士，瓦礫微才，不度荒蕪，敢書聖訣。如有物外高賢，同厥志者，請詳覽焉。
呂洞賓述長生九轉金丹
用西方上色黃庚八兩，錯為末。次用水銀八兩，二物一處相合，入鐵臼杵一時辰，自然金泥砂子，內洗出青黑色濁污水，乃是木精中陰惡氣物也。須頻頻換水，洗令潔諍。乃取砂子，用新諍熟白絹一尺，曩定砂子，如毬子相似，令實。用礬醋煮之，明諍青碧色。膽礬一兩，研為末，用好醋五升入跳，燒令礬醋沸，將砂子懸胎煮之。如醋耗更添。溫醋煮一伏時為度，煮時須慢慢著火，燒之微微沸。煮畢，砂子自然緊實，如鐵石之硬。
煮成砂礬醋，亦非惡類也，乃是緊砂子一妙訣也。次用六一泥固濟也。
造六一泥法
用真土之精四兩，入炭火內燒，令紅色。取出卻入醋內浸過為度。又赤石脂、白石脂、地龍土，朱石包金土，六件各一兩。又用甘土一斤，七物合一處，同杵為末。用鹽水化入紙筋少許，杵作硬泥，將砂子裊固濟，不令毫髮拆裂。漏黑之處如有，以泥補之固，令十分堅完為妙也。砂子如毬，號日丹藥胎包也，又謂之神室也。即真土之精，乃是中央之正氣矣。餘六件佐輔也。火燒以丹藥胎包，牢固以鉛汞，有間隔之靈變也。
固濟畢，用一箇鐵合，內可盛受得二升物許，堪用也。合子內盛伏火真鉛之精，滿一合子。鉛精中心內，坐定丹藥胞胎，上下周圓不令偏側，須是用意專心，使令密實拍塞，滿足合子。蓋口，和六一泥填塞固濟，勿令泄氣。又合上，更用造博瓦細膩土，入淨紙筋，用盥花水和泥，固濟厚一寸許。候乾，不令有裂縫。如有即補之，令十分完全。次用運火爐鼎一箇，是鐵造者，亦如常造食鐺子之象也。內可受一斗八升許，堪用。
又如泥鍋子，泥定，留一進火門。子爐鼎內盛炭滿。爐鼎灰中心坐定藥合子，上下周圍不令偏側，填滿令實為度。候泥乾，擇六甲元首日，先前三日，用香燈酒菜金錢雲馬，供養爐神。訖便於卯時，用十分熟炭火一斤，打令碎進入鼎爐內底下，安排令勻平，熱灰薄薄蓋其火，上常留露一二分火氣，蒸灼爐鼎，溫養丹藥胞胎也。至酉時，亦依卯時手訣也，進火一斤，晝夜十二時中，不得暫絕火氣。養七七日正數足，其丹藥方成子母金也。
又名水木火丹頭。此還丹第一轉也，乃號龍虎至寶也。金能剋木，則汞立便結成砂子。木能剋土，則六一泥固濟，其泥不能污丹體也。土能剋水，則是用也。水能剋火，則汞不能飛走。五行相剋，金木靈質。五行相生，還丹結實。智士思之，萬不失一。如第一轉養火日時，候冷開爐鼎，取出丹粉，為細末。又只添入水。木精八兩，準一轉手訣，擣細洗煮，造六一泥，固，入爐，進火養七七日足，得其正數，乃成號日神丹。
如至第四轉，養七七日足，開爐鼎取出丹粉，已成細砂子，到此四神丹就也。更不用盛鉛合子，并鉛精矣。便別用一小鐵合子，內中心可盛得四神丹藥末，存留二分許，不滿合子口，堪用也。即取上等辰砂一斤，內揀八兩大塊子者了，便分四神丹藥末八兩，入在合子內，撥令均平，將朱砂如蓮栽安排了，又以丹藥末八兩，蓋定平勻，又栽砂三兩，又丹藥末八兩，蓋定。
重重安排，丹藥五重，朱砂四重，丹藥四十兩，朱砂十二兩，如此相隔了畢，令密實為妙。合子口縫，用六一泥填塞密實。合子外，又別用鹽紙泥固濟，厚一寸許。候乾，入在運火爐鼎內灰中坐定，上下周圍不令偏側，爐鼎口縫鹽泥固濟。候乾，依前第一轉手訣，進火養七七日正數，足成就也。開爐取其獨體朱砂，如紫色。只此朱砂，號日聖金黃芽也，又名脫凡胎聖石英也。
揀取朱砂，將四神丹藥末入氣爐，烹成汁，瀉作挺打，作一箇金合子，如雞子樣兩扇。次取二兩朱砂，與養成者朱砂八兩，一處研為鈿末，入在合子內盛定，口縫六一泥固濟，勿令泄氣。外又六一泥固濟，厚一寸許。候乾，便入運火爐鼎灰中心坐定，上下周圍不令偏側，鼎口縫鹽泥固濟。候乾，便選六甲元首，先於卯時用十分熟火一斤。又打令碎，進入爐鼎下，令勻熱薄灰蓋定，常露二三分火氣。至午時，亦依卯時手訣，進火一斤。
至酉時、子時同，只於子午卯酉四時進火也。辰巳等八時，逐時撥去火上灰，只留二三分灰，令火氣黑灼爐鼎。至七七日正數足，乃成，號日美金花。開鼎取出，又入生朱砂二兩，一處同研為細末，入合，亦依第一轉手訣，固濟進火，養七七日數足，乃成，號日靈金霜。取出，又用朱砂二兩，入一處令研細，入合，亦依第一轉手訣，養七七日足，乃成，號日反魂聖金液。開取，又依前入生朱砂二兩，令研細，入合，養火日數足。
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57-正统道藏洞神部众术类-诸家神品丹法---第7页
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