左旋
陰陽節候，取則於漏。漏若有差，水火元準，故全在於滴漏也。曾見後學修丹，不使滴漏，深為不可。且還丹之效，大有神通，人服為仙，犬啖成龍，雞餐化鳳。蓋為能奪天地造化之功．，有玆靈驗。若元漏滴，陰陽何以為則。百玄子日：入鼎不憑漏，元漏不成丹。如盲棄卻杖，聾者抱琴彈。滴漏既準，爐鼎完全，芽入胎中，唯候一陽爻生，運行水火。
凡修丹，最難於火候也。火候者，是正一之大訣。修丹之士若得其真火候，何憂其還丹之不成乎。設若火候不全，如何制作。萬卷丹經，秘在火候。本法一年，上古仙人隱藏至法，故言三年、九年至十二年者。使後學之流，元由措手。所云一年為小還，二年為中還，三年為大還，此其飾說還丹之次第，變化其理，非的用三年矣。從子至亥為一年，從卯至酉為二年，從子至申為三年，三三如九，是陽數。青霞子日：從子至申，謂之九還，·即此理也。自酉至亥，是退陽數而歸陰位。
丹家不籌，故云三年。九年者，自子至申九箇月，以一月為一年，亦是降其陽數，九還之義也。故云九年。十二年者，為一年全升降陰陽之數，盡其一歲，故云十二年，所用一月為一年者，明知以一時為一月也。一日十二時，一月計三百六十時，以應三百六十日，以一月為一年。此則先聖惑其後人，秘惜至事，元法只是一年。青霞子曰：未聞婦人懷胎，二年三年而生者，所謂火候一年十二月，五日為一候，四十五日為一節，古人託易以象焉。易有六十四卦，以乾坤為鼎，坎離為藥，以四卦為崇籥，餘六十卦以為運火之數。
始起於屯蒙，終於未濟。每日用兩卦，一月三十日，計用六十卦。終而復始，朝屯暮蒙，十箇月結胎成藥，兩箇月溫養，如母養乳子之狀，十箇月方堅熟。火初起十一月一日，六十日養黑結胎成藥，至．正月運節度卦火。自寅至申謂之七返，從子至申謂之九還。火旺在午，墓在戌，功畢在亥。火起一陽生十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月央，四月乾，五月垢，六月遁，七月否，八月觀，九月剝，十月坤，鍊藥成丹，功畢一年。此則大綱所說。
若欲修鍊，但先於藥室內，自十月下旬中，安排使用家具什物，爐鼎水火，於大雪前一日，先且微火燒鼇，只候直符報漏。纔得大雪十一月節一陽爻初生子時，便進水火，以六爻進退，每一爻占十時。下火進水，常記元頭，日行兩卦，謂之日卦。日用卦象，夾而行之，十五日為一氣，每一氣前，除二日半，計三十時。至卯酉二八門，謂之死氣，丹家大忌，不進水火。一年十二月，共計二十四氣。卻除二十四箇一，一日半，計六十日，恰成兩箇月也。只有十箇月，實行水火。
明知還丹以十箇月脫胎，如人胞胎十箇月，脫而降生也。此理幽玄，人莫能知之，可謂神之聖之。前一氣二日半為卯，暫住水火，不開鼎器。後一氣二日半為酉，先住水火，後開鼎器。取丹沐浴，左研三千褊，謂之沐浴也。開閉鼎器，全在固密。進退水火，不得遲疾。專聽滴漏，恐差節候。運行水火，然則刻漏，雖更遇夜，須仰瞻斗柄所指何地，及日月出役之處，此量節候，責取陰陽合度。
凡鍊還丹，須是清虛之士三人，共倡同心結願，唯願還丹成就。將欲下手，先須齋戒沐浴醮謝穹蒼，一人管滴漏，一人管調鼎器，添換水火，一人管輸等陰陽，更變卦象，進退水火，隨其節候。三人所執，各不得分毫有差。真人曰：午夜守衛，三人共虔祈祝，雖然各分所管逐急，又須更替夜問，遞相眠歇。蓋為晝夜不停，日月時長，恐修丹之人，久遠困劣，有誤修製。丹室之內，常焚香不絕，仰告上真。除二時蔬食，務要精嚴。更若水火不差，陰陽有準，神胎鼎內自變化。
從十一月起首，至四月屬陽，鼎左轉。自五月至十月屬陰，鼎右轉。丹至亢極之時，不得暫拋藥室，專聽龍吟盛位之聲。過此陽極之數，丹以元憂。漸退火數，直至十月，全陽歸坤，還丹已熟，色變紫赤，光華赫然，九轉陽成，五行黑足，上至天子，下至庶人，及禽獸之類，服食而並獲長生，枯樹得之再榮，枯骨得之再肉，點瓦礫而變化黃金，其神功變化不可測也。
予每讀《老子》五千言，《黃庭內外景》，皆說元為之理，唯明其性，而患有形也。形者性之宅舍，苟若元形，性著何處。切謂元能生有，有能生形。既有此因，何不固之。然行元為之道，死後卻生。爭似還丹之術，生前不死。蓋還丹者，有為之真法也。若能至心修鍊，丹就而通聖通靈，一刀圭入腹，永固其形，名標玉籍，位列神仙，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
57-正统道藏洞神部众术类-诸家神品丹法--*导航地图-第6页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...