左旋
是為虛中有實。汙中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中。是陽精與陰津#1交合為大藥，有藥自有神。神者，息也。·一為水，二為火，火能生土，土者生神。 空車省實啊、無中道自成，
不成道，純陽不成丹。謂道，修養之成也。血四－為水，一一為火，火能生土，土者生神，亦日一體場精，一體日陰精。道省成者謂之添，熙化為津，津化為血，血補於精。精者神也，神存體印,健，若偶存神但養，道自得成。若養熙不得存神之理，故經云：純陰一陰一陽是謂道。
本因造化體，陰陽變通榮。
熙者為陽，精者為陰，謂陰陽相感為正，正界者，是人之根柢也〝正·濺散而神不東，正聚而神自清，方可得長生。神熙為命， 是金木之宗。為之造化，方能變通榮。其身悅，其澤自得昌盛，返老還童，是以此法成真神仙也。 九還并七返，乾坤是功程。
七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數可象半年，謂之正六也。申至寅謂三陰三陽，亦是六數可象半，名年，謂曰七正也。枚為返是謂交夾脊#2，而上至腦戶，卻下玉泉。謂之七返九還者，陽六陰之數從巳至亥，亥卻至巳而行，從尾閒穴返入金骨鎳中道，而上入泥九，從泥丸而度重樓十二環中。朝赤帝君流行下丹田，朝黃元君後入金堂，收入寶鉼藏。一名神丹，二名寶龜，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之數為九轉，現其九色之光九還也。
神水曾青章第八
神水曾青分兩名，上下通流各別行。 神水者，是津在於口中舌下，所在從左腎而逆上，穿離官過，多為華池之漿，故歌云：神水華池世所希，留傳不許世人知。曾青者，精在於棄籥所生，從右腎而行，逆上離官，卻下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留蹤只許志人知。因一物，分其二形，謂之津精。上下別行各道，悟其津精之理，便是鉛汞龍虎之情，達恍惚，得遂杳冥也。
神水本從丙丁出，曾青生在壬癸情。 丙者，南方生於巳，屬陽。丁者，南方生於未，屬陰。夾其離，離謂兩頭是陽，中心是陰，所生神水，一名玉液，二名鉛，三名龍，四名嬰兄，五名金公，六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，屬陽。癸在北方，生於丑，屬陰。夾其坎，坎兩頭是陰，中心是陽，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉質，六名法水。此是陰陽造化，壬癸通變，故要識也。
有人自悟仙經理，便見還丹大藥成。 几有修養道人，自悟《參同》之理，金丹大藥自然成，須臾傳之口訣，故經有歌云：所言金木水火土，留身保命是龍虎。學人不認五行精，強認他人為父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血為水。不死之道在離官，會得五行真有主。還丹須是水銀珠，玉質那堪為伴倡。但悟此言達神仙，鈴與高尊為朋倡。
須向中宮尋鼎器，八門相應計功程。 中官鼎器，是黃元君也。八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門，是日用八卦之應，起在八，留中官，使若運用功程下工夫也。但用水火成既濟，南宮仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹鍊之而成。不令差錯息數，可至千日為神仙。上方南官列名簿，於修學道人名姓注矣。
日精月華章第九
日精與月華，相合鍊成砂。
日精者，木之熙。月華者，金之熙。木謂之陽，金謂之陰，相合著方成濟命丹砂也。 知白守其，名日是河車。
陰者，陽以白。從陰而所產陽，謂之鉛。鉛者錫，用火而鍊之，內有白銀自現，故日：知白守，水數一，白者金二之數也。得一方生二，謂之陰陽為日精、月華，名日河車。故經云：北方正熙號河車，束方甲乙成金華。此之是也。 運行中宮內，丹田生黃芽。
但將日精月華，日用四時，而運轉入於中官之內。中官者，謂之鼎器也。日精為鉛，名日河車。月華為汞，名日金華。金華者，謂之鉛，黃華也。中官鼎者，謂之曰土也。鉛汞見土，乃生其芽，謂之日黃芽是也。 穀消除盡，自現美金華。
几以修學之人，悟其鉛汞，下田真熙而生。但自閉息，存神養熙，息閉千數，五穀死自除，人乃不飢不渴，息住神存，真熙而日日自生，學人自然身輕體健，力與常人加倍，行如雲奔雨驟。飢賽元和之熙，渴飲玉液之漿。華池之內，常似菊華之香，是天地之真和氣美金華也。
海中無穢質，三蟲漸漸賒。
海者，是人胃，名日水穀海。其中盛於五穀之租滓，此名穢質。
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