左旋
見火而生焰，而名黃燭。四名法黃，當女媧鍊之得法，而成黃道，遂名法黃。五名九靈黃童。九靈者，太陽，有九名，故曰九靈。黃童，純陽之名，謂童子之性，無陰故也。六名黃白砂。准仙法，凡伏得石停脂，伏火帶黃白色，其道化五金成寶不遠。後說云：亦獨行一門，乃有救貧之法。獨有一門，能化五金為世寶。若能稟天仙之法，住水銀成白金，反曾青為太陽者，即是天人之仙藥焉。鍊石停脂名號，出自女媧，得其神化之功，易名垂於後世。天地至精，莫過於道。
道中至微，莫過於炁。養炁安魂，莫過於水銀太陽。鍊魄存神，莫過於硫黃。宣制解釋，含藏育養，莫出於黃龍汁。黃龍汁乃鉛之別名耳。安靜不動，莫過於青腰使者。青腰使者自有神化之功，壓強撫弱，含金液之百靈，定水銀之真性，安四神，調五藏，助氣海，能昇能沉，解作黃神之法則昇，不解則沉，沉之則斃，昇之則仙。如定得石停脂，即有育人之功。若不定伏得硫黃之性，即遲晚終有殺人之毒。如道士定伏得硫黃雄黃黃芽，並水銀之異性，解使曾青為黃神，膠鍊曾青黃色是也，隱名是至道中。
伏定三黃之大訣如會得，即兼變化萬物，無物不可變化。若三黃伏火，各令不奪其元色，並須得各用子母相承。若用別性物難入類，願思知見，以寶生寶。解者須臾，不解者對面陌路。道在我身，得之名相，類考尋知，所用不雜者善。
配合雄黃相類門第五一十一名
雄黃者，出自西方兌宮，何也。雄黃是庚辛，兌金之苗，借庚辛之炁，結成雄黃出武都山。生此雄黃，其山甚靈，非理之人，採之不得。事須祝醮啟告，然始採得，些些萬人採，無一人知其所用，相類得門。後漢陰君尋知其處，辯其色目，元非獨會，考其眾仙聖之術，方得明白。且雄黃自有十一般名，各有所用，用藥道士切須要知其根源。若取武都雄黃，擬伏鍊丹，乃都不解用藥，亦未會道之根源，縱得偶成丹，亦不堪服食。
或作不成，過後妄推鬼神所作，云祭祀無功，不知誤憑古文
偶錯，使雄黃信手稱情，此非知道之流也。一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成質，先帶朱色，五千年後，變成黃色b尋朱雀筋，帶朱色。其黃新者不堪大用，力又薄○世人見此，爭言云好雄黃，甚錯。如將合草藥小丹方，即且任意用得。若入理大用，擬制伏變化，即實未堪用。二名勾陳，是雄黃初脫朱色，漸變黃色，乃名勾陳。若用為藥，十得八九，不得全功，且不堪入火鍊之為用。三名太一，旬首中石，其藥已成黃色，堪入火試。四名揉黃，其雄黃已成，大劫數終，縱橫用得不疑。
五名黃奴，黃奴者是水銀之使，得號為黃奴，入汞中即陰陽不失其氣。六名帝男精，帝男精者黃奴別名，與太陰合同，交會日變其炁，如女受男之精也。七名丹日魂，其雄黃極陽，是日之魂，號為太陽之名，得丹日魂之號也。八名石黃，其石黃是雄黃之精，非唯制伏用之，人帶身上，刀箭射之不著，如得之生帶，不用修鍊，如更合成三黃，伏火變異，成大造化之寶，及有出世之門，而不虛也。九名黃金，此之一味，伏火鍊作黃色，入微微黃神膠助之，獨變五金為黃，成黃金，不在用諸礬石之限。
十名黃蒼，黃蒼是老雄黃也。不唯合鍊成丹，有邪魅鬼病孩子生帶少許，魅病立差。十一名帝男血，其雄黃表帶白衣，裹帶血色，光透如空，鮮明如血，好雄黃也。此者若合時得炁，相類成品，不失三才。出鑪鼎後，三年洗濯精潔，服食依法度，立可上昇矣。出離極南武都山也。元一物數名，各有用處。仙人留法，莫不遍知，下手得成。上藥經歷萬過，因而名之。或各立異名，得之總解，妙理難窮，類合根元，用之不錯，相類成品，得炁成功。若總用藥，不分根源，徒名道者。
且天之相類極陽也，地之相類極陰也，潤下水為江海，利地之血脈。天有河，連地之通炁，為懸象本天上無水。天地至精，不過守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。後人之就上法而生，萬般類求，諸邪異施而用之，將無炁之物，以時推移，自生大患矣。世人豈知，至精不過守一，立義不過三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相類之道，元從一焉。配合兩情，能夫能妻，陰極陽生，而成至藥者，莫不依我太陽、太陰者也。
配合鉛精相類門第六二十一名
按鉛精，仙人配用，方有多名。人若知使用，即不失其道。一鉛花，二鉛精，三玄黃，四黃芽，五飛輕。已上五名，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
70-正统道藏洞神部众术类-阴真君金石五相类--*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...