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70-正统道藏洞神部众术类-阴真君金石五相类---第6页
雄黃、雌黃、毗黃、硝石、砲砂、太陰玄精石、空青并礬石，各稟炁成形，都與仙術不合，魂魄不相類，其道不同。若相稟者，力不過鉛，使不過曾青，功不過水火，失不過雜類。曾青者，木精也。鉛汞者，金相類也。
三魂，曾青甲乙為第一，木精也。姥女白丹砂丙丁為第二，朱雀汞也。鉛庚辛為第三，鉛銀金水芽也。此三色各有神化之功，能制水銀之力。如得此妙，即不失其仙道焉。其次硫黃，亦是中仙之道。用者使其相類為表裹，為臣佐，為炁力，得之者即為中仙，不解用之，即為死士也。硫黃有大毒，一種名硫黃，乃凡常硫黃也。
我仙家硫黃，能殊別，如大用，如三台之臣，亦能有出世之路，亦能化五金之功，亦有獨行一門，救貧之法。經云：鍊如金色，可以點輸石成金，不虛。如大用者，助成仙人神丹胎，無不用之。用即須無鬼焰。曾青同本類一色，獨有神化之功，引水銀之炁，流散百脈。若獨行一門，能化五金為世寶。用化為液，五金見之，無不變改。
水銀一門，仙丹白朱砂寶，是天生芽。本從水銀中生，精神不變，成白朱砂者，始名天生芽。得此芽，水銀無不伏化。今道士無天生芽，何不借炁而成白丹砂，即同其大造化。上古仙士立言大造化者，以天地為爐，四時為炭。若純妙用，亦同大造化，不在遠取其則焉。然三一相須，其居不同，其致一也。若種類不同，用意參差，分兩有異，即如何解摘，唯我神化祕術，信心所從。
配合神丹宮相類門第十四
三魂，水銀靈魄，成三品神仙之丹。從三一起，分別道元，為一。一生二，二生三，三生三才，三丹相類，神符白雪，九轉金掖，從九至九，液之不斷，不斷是有炁之名。積炁成功，為上清三宮。一名紫霞宮，二名天皇瓊宮，三名紫宸官。天一宮合神丹，其三品丹，都在一門。藥中三物共成，入天一宮也。天一宮是天皇瓊宮之別名也。若修神符上丹，從紫霞宮起首，從黃至紫，不奪舊色者，不可載其名。天一宮最大。
三宮，三清之境，從虛無紫霞宮天皇前，一切，大聖悉皆歸集。世人若得此真仙之門，不雜亦同天地大造化也。大道者，天地也。凡水銀如得曾青，以火試伏，而於鼎中，其靈變光芒，火燒不燼，變成仙丹，以應上仙天宮真神丹也。號明皇元君，從玉晨君化成，其名因白雪而成道焉。按《本行經》中載元始五老，太上之尊也。其丹上關天宮諸仙聖智，下在人身中而伏藏，上下知之，可名成大道矣。
配合胎宮雌雄相類門第十五
胎中配丹，以硫黃、水銀相類。四神，以雄黃、朱砂、空青相類，鉛錫金銅相類。雜諸丹藥，合以礬石，并草藥相類，黃丹、硝石相類。金合木，水合火，炁合風，陰合陽，並相類成品，以炁合道焉。凡所置雜丹方藥，並無出世之功，暫有治疾之能。若將此礬石雜類，染我神仙之衛，水銀為丹者，雖爾暫住，終久還去。
且水銀性自滑淨，不染諸塵垢，道士豈不相類求象，以合聖道焉。假如鉛屬北方，子，水位，炁之質也。為含銀胎，其銀胎為黃花，如木中含火，稟類相求，而配其炁鉛也。白者金精，炁者水基。水銀內含火熙，象木中含火，水刑火，為卯合寅為火，曰重陽，火在其中伏藏。所以道經云：知白守炁。炁者，北方之位，鉛精所居為雄，雄者為鉛中含銀也。雄配雌，雌者水銀，體性含陽也。雌雄相須，陰陽相合，為藥初門，為化成白掖，伏汞而死。
《易》曰：百姓日用，而不知其道。五行水為初，一能生成萬物。．道士豈不知神化之術，在其中也。雄是鉛中銀，能化水中銀為白液。白液者，從雄以雌而化。此其仙丹，上元玄教一品，號名神符丹字，出《五符經》中。其次用曾青、空青、雄黃、雌黃、毗黃、硫黃、硝石、砲砂、戎盥、鉛華，鉛華是鉛中銀精別名，已上等藥，助成上道，亦須當用之，日相類同體。即合於易象，不得失錯。若臨鑪定火，三才具全，天道共成，更無不利也。
若言三品上丹，並不用硝砲、礬石等之類。若《港通訣》五金制度，在世利之門，即須用礬石，相類制引，使其通利，助佐其門，不用不成。如為小丹，治玲熱之疾者，世人皆錯用諸礬石，共制於水銀，以助佐成丹者。世人不識相類，浪取其根，縱服得病暫除，不知元是患人有命，非干丹事，必取無端。何也。人五藏不納諸礬。
又說按諸草藥方書，多載用白礬之類，火化為生熟元，不易礬性。如生水銀死了，豈兔離水銀之性乎。熟飯豈兔生米之性乎。只為用時較生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即遲慢。遲疾兩炁終始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可改易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相類，不失五行，配合兩性，不遺水火之法，象其顏色，未越束西，相類成形，不離南北。受炁行令周迴，不出於八卦，役使筋骨，不過於曾青。配合陰陽之精，變化不出於鉛金白液，伏藏不過於水火，得志不過於水基。隱形為神，硫黃第一。毗黃一物，天一獨行，雄雌硝砲，轉白入黃，轉黃入紫，相類品物，不出神丹。雜錯施行，大誤其道。
配合口神丹伏鍊相類門第十六
第一神丹神符，上