左旋
出入忽逢尊貴車馬輩輿，並須避道，低身偎形。第七，若無急事，不須冒涉風雨泥塗，隆寒大熱，披褐狼籍，人所惡見。第八，出入城邑聚落、人物之處，行立須是斂容正色，不得高聲大笑。若有咨問，皆須以禮言對，非急事，不語為上。第九，凡出入遇惡人、愚人、童稚，邪言穢語，相輕調諱，猶若不聞，勿變顏色。第十，出入不計遠近，皆須坐壇相隨，仍用手巾瓶等，與住時相似，並適其宜。第十一，若值雜狀，或施主家事須寢宿，即覓水灑牀席，以巾拭之，名曰靜牀，用之無觸。
第十二，出入城市、村曲，見人行非禮不軌之事，或聞不善調謔之詞，即低頭直過，慎勿顧之。第十三，女冠出入，無論遠近，疑與不疑，必須逐伴相隨，以避嫌疑。第十四，凡經像及大人門戶出入，勿向中門，必從邊小門側身進退。
坐起品第四
第一，凡起坐法，有尊有卑。若無上下禀承，此與異類無別。第二，法會之所，男官一人向前三禮，長跪拱手云：已下法小師某甲請坐。第三，女冠二人，亦如前請坐。若有像處，大師念禮經像，童子亦然，善男安置得所。第四，凡對經像、長者行處，須整歛容貌，不得倨傲放誕，言辭非法。第五，凡對經像、長者，不得背經法尊像、大人師長。第六，侍從尊師，及長者所在，皆須正立，不得倚托牀壁，及諸等物。第七，侍從師長，但須整肅，非顧問勿語。
第八，凡侍從師長所在，且須立地。待命與坐，再三指揮，然後稽首致謝而坐。第九，凡侍從師長之所，人或更尊於師長，即從前人所命，仍須謝於前人而坐。第十，凡齋堂，講習經典、禮懺法事之所，坐起須依法位，不得越坐，一如科戒定式所排。第十一，凡法堂宣經之後、忽若後來，須方便隨處而坐。縱恃尊德？亦須隨便，不得向前，起動喧撓。第十二，凡一坐而後，若非急事，不得數有起動，出入亂人。第十三，凡所在之處，行住坐臥，不得與非類之人混同一處。
第十四，凡師長尊上、及他人，看讀書疏委曲，不干己事者，不得向前窺視、同為無識。
執瓶品第五
第一，男不得將石榴瓶。第二，女不得將檳榔瓶。第三，須頻換水磨洗，常令光淨，不令塵垢穢污。第四，瓶不得宿水在內。第五，夏月每日易之，一日不易，名為穢水。第六，冬月許兩日一易。第七，瓦瓶可三日一易，不得安置穢處，切宜忌之。第八，凡大小便處，須別用瓶。先淨於前後，淨於前後，然後以磚石磨手，仍以灰皂角淨之。如違，不得朝真，陞殿禮師，亦不得受人禮拜，及隨大眾。第九，凡瓶用了，須要置穩處，勿令觸倒，於此大忌。第十，凡瓶，有人欲看，并童稚提擎，勿使穢手觸把，須令潔淨。
第十一，護瓶內外，甚於餘物，與經像潔凈一般。
洗漱品第六
第一，凡洗漱，有四種：一平旦漱，二讀書漱，三食後漱，四臥起漱。第二，凡漱口，並須三過。第三，若食後，須用楊柳枝湯水，一能洗穢，二除齒風。若無柳枝，即用諍灰。第四，凡初用楊柳，咒曰：太陽和氣，開春發柳。折取一枝，能淨身口。學道修真，願度三有。急急如律令。第五，凡用灰，咒曰：洗灰除垢，用灰為首。穢去真來，淨心淨口。成道度人，天長地久。急急如律令。第六，漱盥，皆偏側，并背人，不得當人為之。第七，凡用水，不得以手觸盆中水，當以木杓於盆中取，又不得著杓於盆中觸。
第八，既有犯觸，當須自首懺悔，仍自役力，換水置中，即不結罪。第九，漱口洗面，不得漱縮作聲，鼻口泡出，又不得扣打水器驚眾。第十，凡用水，不得狼籍括踏。第十一，口中穢水，不得噀噴於眾人前，及浄地上。第十二，凡用物，不獨在水，諸件等物，皆須儉約而已，不得等閑費用。
巾器品第七
第一，巾器者，受用齋食。第二，齋食，獻施聖凡，最為重事。第三，衣宜淨，牀宜端潔，故先鋪坐壇，而後坐。第四，巾器宜諍，故先洗手，而後執器。第五，先行浄水，然後開器受食。賢智以食為天，凡夫以食為命，故為最重。第六，凡巾、器二物，其用一也。若但安閑，必同一處也。第七，巾、器二事，護淨如一，但除齋食，不得別用。第八，凡齋器，別立龕架安置，不得與諸器雜安，古人號之日齋器。第九，齋器有五事之體，法有五行之用，受五味之食，銅漆製之，隨力而辦。
第十，凡齋巾二首，厚密布為之，長四尺，編褫縫之，桓令潔白。
齋食品第八
第一，凡齋時，先立一人為監堂，亦名監齋。齋者，齊也，專知鐘磬節奏，
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