左旋
檢校得失，所以名監齋法師。第二，凡登齋就食，必須潔諍衣冠。第三，先須諍手執器，上堂安置於左，以巾盛之。第四，凡禮懺，隨眾多少，一時平坐，脫履坐底，勿礙祇供人。第五．’先須行淨水、勿令器衝撞著人。第六，受水訖，先取巾，把中央角向前，垂將七寸鋪之，次安齋器了，又鋪第二巾於膝上，並須仰手鋪之。第七，出齋器，從一至五，次第出之，不得越亂。第八，監堂一人，於堂上磬子處正立，嗚磬一下，奉為當今皇帝祝延聖壽，或應十方施主，祈禳薦拔，隨事舉揚諸施等事，保護答報。
次師一人，即令祝願，其文出在七真科中。第九，施粥，咒曰：今晨香粥，上獻三尊。利益家國，饒益施主。六道含靈，普同飽滿。第十，施食，咒曰：一切福田中，施食最為先。見存受快樂，過去得生天。當來居淨土，衣食常自然。是故今供養，普獻於諸天。第十一，凡咒訖，次行食。監齋須先約語行食人，必須教其食名，分明高唱，料量多少，務在均平。第十二，行食訖，監齋嗚磬一下云：等供養齋官，須一時稽首，相顧恭敬，然後方可就食。第十三，凡受食三遍，自料取足，勿令餘剩狼籍，人所惡見，不生敬信。
第十四，凡聞唱食名，須把器就手而受。第十五，不要者，指點令去，嫌多即退手，嫌少即進手，不得言喧。第十六，凡齋，上下相顧、望食遲者，稍須急食。食急者，即須遲食，務令齊整。第十七，凡齋食時，監齋須都看之，若過半食，盡可再行。第十八，不得縱其本性，令遲者嫌。第十九，凡食須細，口急意徐，勿令啜呷作聲，觸擊匙筋，負慈悲罪。第二十，凡齋坐食之後，除非軍機、急速、水火、盜賊、死亡之事，不得輒有言語，喧括齋
堂。第二十一，其齋，須有教示處分，必須自手指揮，唯在低聲。第二十二，凡齋訖，有餘果食等物，收取與諸在下、及乞病人等，不得隨器將去。第二十三，食訖，先摺膝上下巾，次收齋器，自第五至第一，皆安巾上。第二十四，凡食訖，當行淨水洗器，收水訖，嗚磬，唱布施祝願訖，唱餘迴施祝願，其文具載七真科戒中。第二十五，若非別緣貼會，則不用祝文。第二十六，祝曰：修齋已畢，尚恐功德未圓，更捨淨財迴施三寶，施者獲福，功德圓滿。
第二十七，施食，祝曰：三寶法食，供養已周，轉施童役之人，當願童稚，同霑齋功，無諸障礙。第二十八，嗚磬唱食訖，普誦法食已畢，普被福田，十方解脫，三界安閑。第二十九，凡在齋中，忽有犯戒者，監齋須告白，隨令犯者禮拜。第三十，又鳴磬，唱勸善偈祝曰：我眾等聞是法已，身心清靜，如瑠璃瓶，歡喜頂戴，稽首敬禮無上三尊。第三十一，須唱三禮。若有別緣，唱三願，更不具載。第三十二，齋事總畢，鳴磬，唱隨意，並須稽首恭敬，持器而去。
第三十三，先後下起，行列而行，各歸房院，不得羣集喧話，撓亂清眾。
請法品第九
夫法者，名之為寶，人能敬受，實為妙也。一則利己，傳法教人；二能益他，同登妙果。傳法之功，進入仙階，故曰：請法必在珍重虔誠。第一，請法師有二種：一者請法師，演法講經，傳科傳戒；二者權時請授，决其所疑，並須禮拜，殷勤珍重，虔誠稽首。第二，講經演法，須量大小遠近，預前陳疏其書，皆須好紙真楷，如法淨潔，不得造次麤弱，言語輕怠。第三，凡授疏者，若小事，先須禮，三拜訖，須執疏長跪，陳其意旨，即拱手而授疏於前人。
受疏訖，即禮三拜，言謝而退。第四，凡大段事授疏，以執疏作禮，或七拜、至九拜，然後長跪，面陳其事訖，又三拜。拜訖，長跪授疏。授疏竟，即禮拜長跪言謝云：小人蒙賜慈悲，不勝多幸。第五，若前人未受疏，唯知禮拜，不限徧數，以許為度。如復未許，即須宜且退，更待後時，再三稽首而授。《定志經》云：血出數斛，心亦莫止，自非志心，扣幽靈囿，肘皈師門，頓首德宇，終不造受也。第六，凡權請决疑，先須三禮，長跪拱手，陳所疑事，更三禮解說，竟起拱手言謝云：小子愚昧，伏蒙法師不棄凡愚，解說真理，不勝喜躍。
三禮而退。第七，或灼然年高德重，來授疏請齋，或解說經義經題、講論其理等，宜平旦坐受，拜疏訖，言告謝云：小子愚懵，不聞解說，伏蒙見命，不勝悚惕。仍三禮答之，敬其德也。第八，若是師長，曾經受法業者，或有授疏命及者，待禮三拜，即伏地而受，乃長跪，即兩手橫捧於頂，良久乃放案上。三禮長跪謝云：死罪小子，忽奉嚴命，不勝惶悚。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
100-正统道藏洞神部威仪类-玄门十事威仪--*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...