五帝失戒，則祚夭身亡。
五帝為帝王更治，五行相生，隨方受任，若失戒暴虐，則國祚不長，身不獲壽也。
在人為五藏，
肝屬木，心屬火，肺屬金，腎屬水，脾屬土也。
五藏失戒，則性發狂。
所行過惡，則五藏失神，五藏失神，則令人性狂。狂，謂僻也。尋五戒以防五惡。為惡各有所生，但一惡便使性狂，不待五也。今言五者，總其數耳。經云：馳騁田獵，令人心發狂。心為五藏之主，故舉其一也。故後章云：失一則命不成。又尋戒旨，自天及人，皆云失戒而致災祥者，明為息之起，起自由人。是以帝王有慶，兆民賴之，如有不善，則天下受殃。故知三才等治，得失必同。又自天至人，雖有五條，為失之本，在人而已。
故次章云：戒於此者，而順於彼也。
老君曰：是五者，戒於此而順於彼。
謂上來五事，悉在於人，故云戒於此也。順於彼者，理也。夫息之所生，由於違理，若順理而行，復何戒乎？明為戒於過耳，若過而不戒，禍息之興，豈可禳也！
故殺戒者，束方也，受生之氣，尚於長養，而人犯殺，則肝受其害。
氣數相感，自內于外。肝主長養，故一切咸知慕生。懷殺之性，則逆氣衝肝，肝氣凶壯，還自災身，故云害也。
盜戒者，北方也，太陰之精，主於閉藏，而人為盜，則腎受其殃。
腎為太陰，陰主閉藏，故一切咸知收斂。而人為盜，則腎氣為傷，故云殃也。殃者，積惡之應者也。
婬戒者，西方也，少陰之質，男女貞固，而人好婬，則肺受其沴。
肺為少陰，金性堅貞，故男正女潔。而人好姪，則肺氣枯竭，故云沴沴惡氣也。旱災日沴也。
酒戒者，南方火也，太陽之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。
心為一身之主，以成乎人，是太陽之氣也。好酒之人，則毒衝于心，藏府荒廢，以致迷喪者也。
妄語戒者，中央土德信，而人妄語，則脾受其辱。
脾屬土，土信而有怛，故言德也。人之稟性，以信為本，而人妄語，則辱歸於己。脾總人身為義也。
五德相資，不可虧缺。
虧，謂廢也。缺，謂傷也。言人受生，鈴備此五德，五德無虧，則終享福吉，故云不可虧缺者也。
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104-正统道藏洞神部戒律类-太上老君戒经---第7页
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