復知者，重明返本還元也。返本還元几有二，初明補過，謂求全氣而返真。次云復知者，以其本乃歸乎本元。老子云：吾有大息，為吾有身。及吾無身，吾有何息？依此而論，故老子不以全身為至也。
神與氣合
神氣相須不去離，
夫神之無氣，若魚之去泉，氣之去神，如燈之無火，不可去離也。
深明翻恐世人疑。
將神合氣，化入無形。有無之理，亦不執滯。若深明之，廣學者疑惑，蓋人有智識，明昧淺深者也。
且綠凡聖行持別，
聖人不視外色，不聽外聲，不思外事，神凝氣合，几俗以責坏為心，勞神役智。故聖人行神與氣合之事也。
非絕神鑪安得知。
儻去就之未歸，即神氣之不合，實如貓捕鼠，同聲相應，同氣相求。自此則可結胎育嬰，換帑之臭質，迴顏返老，煉冗冗之凝軀。或發火以焚身，或化金而成骨，或則脫落滓滯，或則凝撮真如，入不二之玄門，盡無窮之至理。是知神與氣合，方有滋應用，隨其所歸，是非深淺，而通變化之道者也。
抱
深玄抱一事為宗，神氣相抱，混而為一之宗。老子日：抱一為天下式。又云：善抱不脫，善計不用籌策。又莊子云：通於一，萬事畢也。
未了真元道不通。
未請軏轄，寧得通和？
心地虛無方見諦，
虛無者，虛無其心也。故老子十三，《虛無經》所載，蓋顯五千文中生之徒十有三。十三者，全明生之徒也。所明十三，總歸於虛以為善。既心地虛無，以求抱真一也。
信知萬物用非同。
學者多途，玄陳各異。故云萬物之用不同，虛無抱一之道者也。
胎息
用得沖和道自全，
沖和者，二氣混同，榮衛合處。若用及網衛，則契最玄之理，而著於會通，生道餘也。
適名胎息理幽玄。
謂契重玄之理，即明真住之法也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
123-正统道藏洞神部方法类-养生咏玄集---第5页
正在加载语音引擎...