都綠谷內抱真精。
真精者，二氣之精。莫處乎泥丸官，此乃因玆隱至靈。若精散，即神去也。
如從得所相包繫，
神氣相須，各不離漬也。
和會依憑始有聲。
和會各相依憑，以成其體。既和會感至靈，即方明著生，即有聲言者也。
神
闆寂猶來無所依，
闐寂者，幽寂也即言神之未處四大，怛遊太極，無所依附，及降兆於身始明，靈即立生，有道本體象乾坤。几生行藏，皆能通應。老子云：視之不見，聽之不聞，搏之不得。又《易》曰：陰陽不測之謂神。即知其不以意度，寧足以言詮而明之也？
因過玄谷眾神歸。
既過玄谷，眼即視色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能別味，意懷貴愛，身受寒溫，靈變多端，故云眾神歸也。
子今認得還元路，
返本還元之道，滅心抱一之法，鈴在事兼道，匪多事而至也。
不計程途迥細微。
非步涉程途，以明其要，莫不探嘖遠妙，體用雙明合道也。
返本還元
氣衰形悴少精神，
人之衰老，為染嗜欲，以致傷敗，而多砠落。《西昇經》云：如木自出火，還復自燒腐。又《陰符經》云：心生於物。此之謂也。
返本還元是最真。
氣全神備，道可克成。太白真人云：老者復丁，壯者返嬰。此蓋明返本而還元者也。
補過功成方漸契，
補過者，為補從來耽淫銷削之過，補之功成，方契返本之道也。
復知大患即吾身。
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123-正统道藏洞神部方法类-养生咏玄集---第4页
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