炁海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服炁人，上焦未通，以手摩之，則令速下，若流通，不摩亦得。一閉口，三連嚥，止，乾嚥，號曰雲行。一濕口嚥，取口中津嚥，謂之雨施。初服炁之人，炁未流行，每一嚥則旋行之，不可遽至三連嚥也。候炁通暢然，漸漸加之，直至於小成也。一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。新服炁之人，既未通，嚥或未下，須一嚥以為候，但自郁然，有聲汨汨而下，直入炁海。
行炁訣第五
訣曰：下丹田近後二穴，通脊脈，上達泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連嚥，則速存下丹田，所得內元炁，以意送之，令入二穴，因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥丸，炁蒸諸官，森然遍下毛髮、面部、頭項、兩臂及手指，一時而下，入胸至中丹田。中丹田，心官神也。灌五藏，卻歷入下丹田，至三星，遍經陛膝陘踝，下達涌泉。涌泉，足心是也。所謂分一炁而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨之狀也。只如地有泉源，非雷霆騰鼓無以潤萬物。
人若不回蕩濁惡之炁，則令人有不安，既有津液，非堪漱嚥之，雖堪溉灌五藏，發於光彩，終不能還精補腦。非交合則不能溯而上之，嚥服內熙；非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地，想身中濁惡結滯邪炁瘀血，被正炁蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散炁。則展手指不須握固，如此一度則是一通，通則無疾，則復調之，以如使手，使手復難，鼓嚥如前，閉炁鼓嚥，至三十六息為之小成。
若未絕粒，但至此，常須少食，務令腹中曠然虛靜。無問坐外，但腹空則嚥之，一日通夕至十度，自然三百六十嚥矣。若久服炁息，頓三百六十嚥，亦謂之小成。一千二百嚥，謂之大成，謂之大胎息。但閉炁數至一千二百息，亦是大成，然木色無精光。又有煉炁、閉炁、委炁、布炁，并諸訣要，具列於文，同志詳焉。
煉炁訣第六
訣曰：服炁煉形，稍暇入室，脫衣散髮，仰外展手，勿握固，梳頭令通垂席上。布之，則調炁嚥之。嚥訖，便閉炁，候極，乃冥心絕想，任炁所之通理。悶即吐之，喘息即調之，候炁平，又煉之。如此十遍，即止。新服炁之人，未通，有暇漸加一至十，候通，漸加至二十至五十，即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。安志和炁，且外勿起衝風，乃卻老延年之良衛耳。但津清爽時為之耳，炁昏亂欲睡，慎勿為也。
常勤行之，四支煩悶不暢亦為之，不必每日，但要清爽時為之，十日、五日亦不拘也。《黃庭經》云：千災已消百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以卻老年永延。
委炁訣第七
訣曰：夫委炁之法，體炁和平，身神調暢，無問行住坐臥，皆可為之。但依門戶調炁，或身臥於林，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十炁二十炁，皆通須任炁，不得與意相爭。良久，炁當從百毛孔中出，不復口吐也。縱有十分無二也，復調復為，能至數十息已上彌佳，行住坐臥皆可為之。如此勤行，百關開通，顏色光澤，神爽炁清，長如新沐浴之人。但有不和，則為之，亦當清泰也。
《黃庭經》云：高拱無為魂魄安，清今神見與我一實。
閉炁訣第八
訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速於密室，依服炁法，布手足訖，則調炁嚥之。念所苦之處，閉炁想注，以意攻之，炁極則吐之，訖，復嚥相繼，依前攻之，炁急則止，炁調復攻之。或二十至五十攻，覺所苦處汗出通潤，即止。如未損，即每日夜半或五更，晝日頻作，以意攻之。若病在頭面手足，但有疾之處，則攻之，無不愈者。是知心之所使炁，甚於使手，有如神助，功力難知也。
布炁訣第九
訣曰：凡欲布炁與人療病，先須依前人五藏所患之處，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心淨慮，始與布炁。布炁訖，便令嚥炁，鬼賊自逃，邪炁永絕。
六熙訣第十
訣曰：六炁者，噓、呵、咽、吹、呼、嘻是也。五炁各屬一藏，餘一炁屬三焦也。咽屬肺，肺主鼻。鼻有寒熱不和及勞極，依咽吐納，兼理皮膚瘡疥。有此疾則依狀理之，立愈也。
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149-正统道藏洞神部方法类-幼真先生服内元炁诀---第2页
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