還身意所欲，清靜而自守。大聖之所行，不慕人所主。有常可使無，無常可使有。
形之疾，其甚者緘艾不能及，性之疾，其甚者小道不能化，責欲，性之疾為甚者也，將以反其性情而復其初，鈴損之又損，以至於無為，則清不能汙，靜不能染，而不知所守矣。蓋無為者，聖人之所行，責欲者，眾人之所主，行大道之無為，不慕眾人之責欲，則事物形名，天下所謂有者，可使之無，恬淡寂寞，天下所謂無者，可使之有也。
經誡章第十三
老君曰：經誡所言，法義所推。赫赫興盛，不如微妙。
經以載道，無非教誡之言，法以顯道，有義可以推考，類皆以本為精，以物為粗。赫赫興盛，物之勢也，勢有時而盡，深妙元微，道之本也，道無時而窮，以是較其精粗，則道之與物，相去遠矣。
實不如虛。
實則有礙，虛則無問。
數不如希。
事君數斯辱矣，朋友數斯疏矣。
邪多卒驗#3，疾不如遲。
欲速則不達，大器晚成，美成在久。
興者必廢，盛者必衰。
日中則反，月滿則虧，天地尚爾，況於人乎。
聖人絕智，而為無所為#4，言無所言，行無所施。孰能知此。
道之要妙，雖智大迷非可以智索也，離形去智，然後同於大通，去智與故，然後循天之理，聖人於言為之際，以絕智為先，蓋以此爾，世豈識哉！為無為，所謂處無為之事也，言無言，所謂終身言未嘗言也，行無所施，所謂事無事也。
偶不如奇。
獨立不改者，道也，自道而降，有對有待，聖人不與物偶而立於獨，體道故也。
多不如寡。
通於一而萬事畢，少則得，多則惑。
孰賢難隨。孰仁難可，其義少依。
世之所謂賢者，孰為賢哉，賢者過之於道，或不能隨也，世之所謂仁者，孰為仁哉，仁者失之於道，未見其可也，仁賢且猶如此，道之奧妙，依之者鮮，蓋可知已。
能知無知，道之樞機。
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220-正统道藏洞神部本文类-西升经-宋-赵佶-第11页
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