知之淺矣，不知深矣，能知無知之知，是乃真知也，道之本宗，蓋在於此，
空虛滅無#5，何用仙飛。大道曠蕩，無不制圍。
虛非無也，無實而已，空其虛則致虛極矣，無者有之對，因有而著，未離於有也，滅其無，則無無亦無矣。夫然，故出入六合，遊乎九州，獨往獨來，行乎萬物之上，其視仙飛不足多也。蓋道廣大悉備，未始有封，包裹六極，無有端倪，天地之大，秋毫之小，皆在範圍之內，豈止仙飛之一端乎。一本作空滅成無，可用仙飛。
子能明之#6，所是反非。經言審諦，孰之能追#7。
彼亦一是非，此亦一是非，天下是非特未定也，雖然有真是非存焉。欲是其所非，莫若以明，蓋自知者明，苟能自知，則昔之所是，卒而非之，所謂真是非者見焉。經之所言，蓋明是非也，夫豈妄哉，大惑者終身不解，大愚者終身不靈，非審諦不妄之言，孰能追愚惑之非歟。
深妙章第十四
老君曰：道言深妙，經誠乙密。
道深而難測，妙而難名，經以載道，故其勸戒之言，亦玄微而隱密也。
天地物類，生皆從一。子能明之，為知虛實。子若不照，顯之不別。
太初有無，無有無名，一之所起，有一而未形，物得以生，謂之德。一者形變之始也，自天地至于萬物，皆從此生，則天下本在是焉，為道者，當明其本而已。蓋通於一而萬事畢，能知一，則無一之不知，不能知一，則無一之能知，苟非照之于天而自見，雖顯告之而不悟，況微言哉。
子志於有，無為所疾。為有所嬰，億載無畢。
無為故無敗，為則有成虧，無為者，道之本，有為者，道之病也。蓋俗之所為，皆墮於有，不能損實以為通，至於外內並獲而不可解者，以積習之久故也，惟聖人然後為能達綢繆。
道言微深，子未能別。撮取於略，戒慎勿失。
悟道以頓，行道以漸，迷悟出於自性，非人力可致，行道以積習而成，在於謹守而勿失焉。蓋道之至妙，以悟而後得，行道之要，以多聞然後可守也。
先捐諸欲，勿令意逸。
罪莫大於可欲，遣其欲則心自靜矣。意則心有所感而生焉，無以持之，縱或至於敗。禮故正其心者，先誠其意。
閑居靜處，精思齋室。
棄事則形不勞，思則得之，不思則不得也。
丹書萬卷，不如守一。
夫道不欲雜，雜則多故，通於一而萬事畢。
經非不達，中有虛實。言有必無，子未能別。言無必有，子未能決#8。但當按行，次來次滅。
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220-正统道藏洞神部本文类-西升经-宋-赵佶-第12页
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