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225-正统道藏洞神部灵图类-图经衍义本草-宋-寇宗爽-第25页
石。今有用純黑如炭者，誤矣。雲母條中既云黑者名雲膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣。經言生齊山，齊山在齊州歷城西北五六里，採訪無陽起石。陽起石乃齊山西北六七里盧山出之。《本經》云或雲山，雲、廬字訛矣。今太山、沂州惟有黑者，其白者獨出齊州也。
禹錫云：吳公氏云：陽起石，神農、扁鵲：酸，無毒。桐君、雷公、岐伯：鹹，無毒。季氏：小寒。或生太山。
《南海藥譜》云：陽起石惟太山所出黃者絕佳，邢州鵲山出白者亦好。
《衍義》曰：陽起石，如狼牙者佳。其外色不白，如薑石。其大塊者，亦內白。治男子婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。凡石藥，冷熱皆有毒，宜斟酌。
孔公孽
味辛，溫，無毒。主傷食不化，邪氣結惡，瘡疽瘻痔，利九竅，下乳汁，男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。木蘭為之使。惡細辛。
《圖經》曰：文具石鍾乳條下。
《藥性論》云：孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痺，毒風，男女陰蝕瘡。治人常欲多睡，能使喉聲圓亮。
陶隱居云：梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊打破之。凡鍾乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也。其次以小巃提者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體為異，賤#8相殊，此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，甚療腳弱。其前諸療，恐宜水煮為湯也。按今三種同根，而所生各處，當是隨其土地為勝爾。
《日華子》云：孔公孽，味甘，暖。治癥結。此即殷孽床也。
禹錫云：按《蜀本》云：凡鍾乳之類有五種：一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，雖同一體而主療有異。此二孽止可酒浸，不堪入丸散藥用，然甚療腳弱、腳氣。石花，石床顯在後條。
青霞子云：孽，輕身充饑。
殷孽
味辛，溫，無毒。主爛傷瘀血，泄痢，寒熱，鼠瘻，癥瘕結氣，腳冷疼弱。一名薑石，鍾乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海。採無時。惡防己，畏朮。
《圖經》曰：文具石鍾乳條下。
陶隱居云：趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛羊角，長一二尺左右，亦出始興。
《唐本》注云：此名石室下孔公孽根也，盤結如薑，故名薑石。俗人乃以孔公孽為之，誤爾。
禹錫云：按《日華子》云，殷孽，治筋骨弱，并痔瘻等疾及下乳汁。
蜜陀僧
味鹹、辛、平，有小毒。主久痢，五痔，金瘡，面上瘢□，面膏藥用之。
《圖經》曰：蜜陀僧，《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀銅相雜，先以鉛銅煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置銀鉛於灰上，更加火大鍛，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火候冷出銀。其灰池感鉛銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。
《日華子》云：味甘，平，無毒。鎮心，補五臟，治驚癇，嗽嘔，及吐痰等。
雷公云：製用蜜陀僧，凡使，搗令細，於瓷堝中安置了，用重紙袋盛柳蚛末，焙蜜陀僧堝中，次下束流水浸令滿，著火煮一伏時足，去柳末、紙袋，取蜜陀僧用。
禹錫云：按《蜀本》注云：五痔，謂牡痔、酒痔、腸痔、血痔、氣痔。
《聖惠方》：治斑點方。用蜜陀僧二兩，細研，以人乳調，塗面，每夜用之。又方：赤白痢，所下不多，遍數不臧。用蜜陀僧三兩，燒令黃色，研如粉，每服醋茶調下一錢匕，日三服。
《外臺秘要》：冷#9面生光方：以蜜陀僧用人乳煎，塗面佳，兼治□鼻皰。
《譚氏小兒方》：療豆瘡瘢，面黶。以蜜陀僧細研，水調，夜塗之，明旦洗去，平復矣。
《衍義》曰：蜜陀僧，堅重，椎破如金色者佳。
鐵精
平、微溫，主明月，化銅。療驚悸，定心氣，小兒風癇，陰□，脫肛。
《圖經》曰：文具鐵條下。
陶隱居云：鐵落是染皂鐵漿。生鐵是不破鑐鎗、釜之類，鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者。鐵精出鍛竈中，如塵，紫色輕者為佳。亦以摩瑩鋼器用之。
陳藏器云：針砂，性平，無毒。堪染白為皂，及和沒食子染鬚至黑。飛為粉，功用如鐵粉。煉鐵粉中亦別須之。針是其真鋼砂堪用，人多以雜和之，謬也。又云：鍛鑽下鐵屑，味辛，平，無毒。主鬼打，鬼疰，邪氣。水漬攪令沫出，澄清去滓，及暖飲一二盞。
《日華子》云：鐵屑，治驚邪癲癇，小兒客忤，消食及冷氣，并煎汁服之也。一云：犁鑱尖浸水，名為鐵精，可制朱砂、石亭脂、水銀毒。
《聖惠方》：陰脫。鐵精、羊脂二味，攪令稠，布裹炙熱，熨推內之差。又方：食中有蠱毒，令人腹內堅痛，兩目青黃，淋露骨立，病變無常。用鐵精細研，搗雞肝和為丸如梧