此傳云子產誅鄧析《左傳》云駟喘殺鄧析，而用其《竹刑》。子產卒後二十年，而鄧析死也。
然則子產非能用《竹刑》，不得不用；鄧析非能屈子產，不得不屈；子產非能誅鄧析，不得不誅也。
此章義例與上章同也。
盧曰：作法者，力也。受戮者命也。用其法者，亦力也。誅其身者，亦命也。力其事者，才也。才不遇者，亦命也。
政和：不得不用《竹刑》者，時也。不得不誅鄧析者，勢也。
范曰：謹按《左氏春秋》：昭公二十年，子產卒。定公九年，駟喘殺鄧析而用其《竹刑》。此則言子產殺鄧析者是直寓言以明理而已。
可以生而生，
或積德履仁，或遇時而通，得當年之歡，騁於一己之志，似由報應，若出智力也。
天福也；
自然生耳，自然泰耳，未必由仁德與智力。然交復信順之行，得騁一己之志，終年而無憂虞，非天福如之何也？
可以死而死，
或積惡行暴，或饑寒窮困，故不顧刑戮，不賴生存，而威之以死，似由身招，若應事而至者也。
天福也。
自然死耳，自然窮耳，未必由凶虐與愚弱。然肆凶虐之心，居不賴生之地，而威之以死，是之死得死者，故亦曰天福者也。
盧曰：居可生之時而得其生者為天福也，居可死之時而得其死者亦天福也。如夷吾求生於齊桓之時，而得遂其生者，信為天福也；如鋤麑之觸槐以取喪，不辱君命不傷賢才，得遂其死，垂名不朽，亦天福也。
可以生而不生，
居榮泰之地，願獲長年而早終。
天罰也；
願生而不得生者，故曰天罰。
可以死而不死，
居困辱之地，而不願久生而更不死也。
天罰也。
輕死而不死，復是天罰。
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