眠娗者若不力於行，諈諉者若不敏於言，勇敢則争先，怯疑則就後，自以為行無戾，蓋各以其所行者如此也。多偶者同乎眾，自專者異於眾，乘權者則依勢而行，隻立則獨居而處，自以為時之適，蓋以其所遇者如此也。是眾能態者，各生於心之所能，故心既不同，則貌亦不一，此所以自徇殊面而名聲異號也。雖然，有所行者必由於道，由於道者必聽於命。是眾態者，或有所止，或有所差，而均由於道、聽於命。故曰：咸之於道命所歸也。
范曰：眾志異慮，有所止者，有所差；羣趣殊方，有所拂者，有所宜。然自以智之深者，窮年不相知情；自以巧之微者，窮年不相語術；自以才之得者，窮年不相曉悟；自以行舞戾者，窮年不相譴發；自以時之適者，窮年不相顧眄。紛紛之眾態，貌各不同，然皆相與游於世，胥如志也。殆亦任其真性而然耳。
佹佹姑危。成者，俏成也，俏，音肖，俏，似也。
盧曰：魏魏者，幾欲之狀也。俏者，似也。
初非成也，佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。
世有幾得幾失之言，而理實無幾也。
盧曰：已欲成而不成者，似於成而非成也；垂欲敗而不敗者，似於敗而非敗也。
故迷生於俏，
惑其以成敗而不能辯迷之所由也。
俏之際昧然。於俏而不昧然，
際猶會也，言冥昧而難分耳。
盧曰：人之所迷，生於似者也。不了也不了，則昧然矣。若相似而不昧然，斯謂明也。
則不駭外禍，不喜內福；
禍福豈有內外，皆理之玄定者也。見其卒起，因謂外至，見其漸著，因謂內成也。
隨時動，隨時止，智不能知也。
動止非我，則非謂所識也。
盧曰：所謂明者，了於性，通於神。力之所以生，命之所以成。故無外禍可駭懼，無內福可忻喜。動止隨時，不須智度也。
政和：佹者，幾欲之貌。俏者，肖似之稱。佹佹成者，幾欲成而非成也。故曰俏成也，初非成也。言似成而非也。佹佹敗者，幾欲敗而非敗也，故曰俏敗也，初非敗也，言似敗而非也。自迹觀之，成敗之幾，間不容髮，自理觀之，毫釐之差，速以千里。此昧者所以生迷於疑似之際，而終莫能悟也。故曰迷生於俏，俏之際昧然。若夫達人之觀，則朝徹見獨。所以於俏而不昧然。成敗之端，無變於己，所以不駭外禍，不喜內福。
動止不違其時，而未嘗留情焉。所以隨時動，隨時止，若是則非智所能識也，故曰：智不能知也。
信命者於彼我無二心，
無喜懼情也。
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