盧曰：稽度之事可明而不為道者，譬行不由門戶與街衢耳。欲以求利身於天下者，不亦難乎？
嘗觀之神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡，廢興而非由此道者，未之有也。
自古迄今，無不符驗。
盧曰：考其行，稽其迹，自古帝王贊聖之言，猶人存亡廢興，柴然可明。若不由此道而為理者，未之有也。
政和：度言其可度，稽言其所考，欲知己之可度，當念彼之所稽，斯得矣。是故人之愛惡於我。自我之愛惡爾。帝之所興，王之所起，縉紳先生多能明之。驗其廢興之道，未有不由此者。
范曰：以身為度者，其本在此；以稽為决者，其效在彼。有以愛人，人斯愛我矣；有以惡人，人斯惡我矣。愛惡之情，未嘗不本諸己。湯武積德有海內，愛之可知，故其興也勃然；桀紂不仁失天下，惡之可知，故其亡也忽焉。豈非稽在人之驗與是道也？自古及今，未有不由此者。
嚴恢曰：所為問道者為富。問猶學也。今得珠，亦富矣，安用道？
道，富之本也。珠，富之末也。有本故末存，存末則失本也。
子列子曰：桀、紂唯重利而輕道，是以亡。
非不富，失本則亡身。
幸哉余未汝語也，人而無義，唯食而已，
義者，宜也。得理之宜者，物不能奪也。
是雞狗也。彊食靡角，勝者為制，是禽獸也。
以力求勝，非人道也。
為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。
豈欲人之尊己．’道在則自尊耳。
人不尊己，則危辱及之矣。
樂推而不厭，尊己之謂。苟違斯義，亡將至。
盧曰：無乏少者謂之富，非謂求利之富也。若重利輕道，桀紂所以亡也。雞犬禽獸不知仁義，争食恃力，不知其他。行此則危辱及身，欲人之尊己，豈可得矣？此謂因名求實。
政和：經曰：雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。苟輕道而徇物，則人不尊己，而危辱及之。
范曰：平為福，有餘為禍，物莫不然，而財其甚者也。夫富者苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣，又烏知體道之人有所謂知足者哉？遊券之內，行乎無名，有萬不同，隨取皆備，又國財在所并焉。故莫之爵而常自然，天下樂推而不厭。固未嘗重利輕道，而以富為是也。
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