夫知言之謂者，不以言言也，
言言則無微隱。
盧曰：夫情生而事彰，味殊而可嘗，唯神之無方，知言之謂者，神會也。
爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。
自然之勢，自應濡走。
故至言去言，
理自明，化自行。
至為無為。
理自成，物自從。
夫淺知之所争者末矣。
本存末，事著而後争解，鮮不及也。
盧曰：魚在於水，争之者濡；獸走於野，逐之者趨，非樂之也，其勢使然也。故至言者不在言，至為者無所為也。淺智逐末，常失其理。道之所行，物無不當者矣。
白公不得已，遂死於浴室。
不知言之所謂，遂使作亂，故及於難。
盧曰：忿而非理，死以快意，下愚之所以亂常也。
政和：以石投水，既有形矣，若形形者未嘗形，則非善沒者所能取也；淄澠之合，既有味矣，若味味者未嘗呈，則非易牙所能嘗而知之也。微言固隱而未彰，然言亦既有。唯目擊道存，殆弗容聲，則知言之謂而不以言言者也。争魚逐獸，所争末矣。故至言必去言，然後為言之至；至為必去為，然後為為之至。白公何足以與此？
范曰：以石投水，而善沒者能取之；以水投水，而善喊者能嘗之。一涉於物，固有不得而逃者矣。然不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而意已傳。將欲微言，非知言之謂者，不可也。又況天下之理，争魚者濡，逐獸者趨，豈固樂之哉？意之所至，有不知所以然而然者，何則？物有感觸，皆從意生。意所偏係，隨念而易。發於言者一或不慎，則幾事不密而至於害成者有矣。故至言去言，則雖言而未嘗言；至為去為，則無為而無不為。
夫淺智之所争者，末矣。白公争而滅，殆謂是與。
趙襄子使新穉穆子攻翟，
穆子，襄子家臣新穉狗也。翟，解虞也。
勝之，取左人、中人。
左人、中人，解虞二邑名。
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