黃帝既寤，
亦寄之眠寤耳，聖人無眠覺也。
怡然自得，召天老、力牧、太山稽，三人，黃帝相也。告之曰：朕聞居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。
身不可養，物不可治，而精思求之未可得。
疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣，朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣。
不可以情求，則不能以情告矣。
又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，
政和：勞形怵心，知而辯焉，故其術弗獲，齋心服形，覺而冥焉，故其道乃得。雖有情有信，而無為無形，故至道不可以情求，而知之得之者，亦莫能以告也。
而帝登假。假當為遐。百姓號之，二百年餘不輟。
盧曰：既寤於道也，自不因外物以得之。疲而睡者，冥於理，去嗜慾也。識神歸性，不可以情求也。不能以告若者，心澄忘言也。凡以數理天下者，但成其空名，數極則跡見，虛而不能實也。上以虛名責於下，下以虛名應於上，上下相蒙，積虛以為理，欲求純素，其可得乎？夫道者，神契理合，應物以真，非偏善於小能，不暴怒於小過。如春之布萬物皆生，俗易風移，自然而化，不知所以化，不覺所以成。故百姓思之，不知其極也。
范曰：有身則累物而喪我。入而內觀身，本無身也，必期於養之，則未離於身；見出而外觀物，本無物也，必期於治之，則未離於物。見物我靡認，其去道也遠矣。何者？至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默，求之以情，道終弗獲。其所以知之者，無知而已；其所以得之者，無得而已。知本無知，得本無得，又烏能以是告人耶？審造乎是，則游心於淡，合氣於漠，順物自然，無容私焉，而天下治矣。
千歲厭世，去而上仙，彼且釋弓而登假，人則從是也。孰肯以物為事？嘗原莊周之書，言黃帝始以仁義攖人心，而繼以問道廣成，蓋以謂絕聖棄智而天下治。則黃帝其人，所謂攖人心者，是宜寓言耳。是篇之意正與此合。
列姑射山在海河洲中，見《山海經》山上有神人焉。
凝寂故稱神人。
吸風飲露，不食五穀；
既不食穀矣，豈復須吸風飲露哉？蓋吐納之貌，不異於物耳。
心如淵泉，形如處女；
盡柔虛之極者，其天姿自粹，非養而不衰也。
不偎不愛，
偎者亦愛也，芻狗萬物，恩無所偏。偎音隱偎。
仙聖為之臣；
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第28页
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