宋政和訓、宋左丞范致虛解
和光散人高守元集
天瑞
張曰：夫巨細舛錯，修短殊性？雖天地之大，群品之眾，涉於有生之分，關於動用之域者，存亡變化自然之符。夫唯寂然至虛，凝一而不變者，非陰陽之所終始，四時之所遷革。虛曰：夫群動之物，無不以生為主，徒愛其生，不知生生之理。生化者，有形也生生者，無象也。有形為之物，無象謂之神。邊可用也，類乎陰陽。論其真也，陰陽所不測。故《易》曰：陰陽不測之謂神。豈非天地之中大靈瑞也？故曰：天瑞。
政和釋云：物有生化，道無古今。惟體道者為能，不化而常，今所以應物，無容心焉。故天瑞始言生化，而終於國氏之為盜。范曰：天地雖大，萬物雖多，一流於生死之境，一墮於出入之機，終始相循，變化相禪，死生壽夭，損益成虧，無非自然之符也。體道之人，超出物表，即萬形流轉之域，冥一性不遷之宗，晝夜不能役使，陰陽不能陶鑄，故能物物，而不物於物。
子列子
載子於姓上者，首章或是弟子之所記故也。
居鄭圃，鄭有圃田四十年人無識者。
非形不與物接，言不與物交，不知其德之至，則同於不識者矣。
國君、卿大夫眎之，猶眾庶也。
非自隔於物，直言無是非，行無軌迹，則物莫能知也。
政和：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。范曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。故體性抱神，以遊世俗之間，與物委蛇而同其波，曷常飾智驚愚，務為離世異俗之行哉。
國不足年饑將嫁於衛。
自家而出謂之嫁。
虛曰：不足，年饑也。嫁者往也。
弟子曰：先生往無反期，弟子敢有所謁，
盧曰：謁，請也。
先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？
壺丘子林列子之師。
子列子笑曰：壺子何言哉？
四時行，百物生，豈假於言哉。
范曰：壺則空虛而不毀，丘則安固而不動，子林則出道之母以君天下者，道無問，問無應。體道者，默而識之，無所事言，多言數窮，離道遠矣。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第3页
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