雕琢復朴，塊然獨以其形立，
向秀曰：雕琢之文，復其真朴，則外事去矣。
然而封戎，向秀曰：真不散也。戎或作哉字。壹以是終。向秀曰：遂得道也。
盧曰：忘是非，等貴賤，齊物我，息外緣，不封於我，守一而終，然後契真。
政和：未始出吾宗者，蓋聖人以天為宗。藏於天，故未始出吾宗也。餘見《莊子解》
范曰：學者，學其所不能學也。列子之於道，既其文，未既其實。故自以為未始學而歸，將以學其所不能學也。三年不出，為其妻爨，食豕如食人，則忘我之至也。於事無為親，則致虛之極也。雕琢復朴，則既雕既琢，復歸於朴也。塊然獨以其形立，則似遺物離人而立於獨也。紛然而封哉，一以是終，則萬緒擾擾雖攖而寧，而終莫之變也。
沖虛至德真經四解卷之五竟
沖虛至德真經四解卷之六
黃帝
子列子之齊，中道而反，
驚人之推敬於己，故不敢遂進。
遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：奚方而反？曰：吾驚焉。惡乎驚？吾食於十漿，客舍賣漿之家，而五漿先饋。
人皆敬下之也。
伯昏瞀人曰：若是，則汝何為驚己？曰：夫內誠不餌，
郭象曰：外自矜飾，內不釋然也。
形謀成光，
郭象曰：舉動便辟成光儀。
以外鎮人心，
外以矜嚴服物，內實不足。
使人輕乎貴老，
使人輕而尊長之者，由其形饑成光故也。
而其所惡。
郭象曰：以美形動物，則所患亂至也。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第44页
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