夫漿人特為食羹之貨，多餘之贏，
所貨者羹食，所利者盈餘而已。
其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。
郭象曰：權輕利薄，可無求於人，而皆敬己，是高下大小無所失者。
而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事，
所以不敢之齊。
彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。
推此類也，則貨輕者望利薄，任重者責功多。
政和：古之至人，明白入素，無為復朴，天機不張，默與道契、惛然若亡而存，油然不形而神。則知我希而我貴矣。內誠不解，則未能忘心；形謀成光，則未能遺形。以外鎮人心，使人輕乎貴老而重己，身勞於國，智盡於士，則慘怛之疾恬愉之安時集於體，怵迫之恐欣懼之喜交溺於心。其所患，有，如此者，又烏能無驚乎哉？
范曰：聖人披褐懷玉而全其形，生之人藏其身也，不厭深渺而已。內誠不解，則非致道而忘心也。形謀成光，則非葆光而不耀也。食於十漿而五漿先饋，則是有以外鎮人心，使人輕乎貴老而重己也。至人尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如。往今有以使人輕乎貴老而重己，則其所患，而自貽也。其豈披褐懷
玉而藏其身之道哉？
伯昏瞀人曰：善哉觀乎。
汝知驚此者，是善觀察者也。
汝處己，人將保汝矣。
汝若默然不自顯耀，適齊之與處此，皆無所懼。苟違此義，所在見保矣。
盧曰：見威儀以示人，故人輕死以尊敬。將恐人主之勞於事也，必委以責功，食祿增憂，所以驚懼耳。伯昏曰：汝能退身以全真，含光以滅跡，人將保汝矣。何則？進善之心，人皆有之。多利之地，人皆競之。中人之性，可上可下，知名利之不可強也，則進善以自修。《詩》《書》《禮》《樂》事不易習，若退跡守閑，灰心滅智也，無招招之利，得善人之名，故學道之門，善惡同趣者。君子以澄心，小人以誨身，雖不體悟，亦從善之益之也。
故曰人將保汝矣。
無幾何而往，則戶外之屨滿矣。歸之果眾伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，敦，
堅也。立有間，不言而出。賓者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：先生既來，曾不廢藥乎。
廢，置也，曾無善言以當藥石也。
盧曰：廢，當為發，先生既來，何不發藥石之言，少垂訓耳。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第45页
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