有餘故欲施，不足故欲取。此亦與覺相類也。
是以以浮虛為疾者，則夢揚，以沈實為疾者，則夢溺。藉帶而寢，則夢蛇，飛鳥，銜髮，則夢飛。
此以物類而致感也。
將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌儛者哭。
此皆明夢，或因事致感，或造極相反，即《周禮》六夢六義，理無妄然。
盧曰：神氣執有則化隨，陰陽所感則夢變。或曾極而為應，或像似而見跡，或從因而表實，或反理而未表情，若凝理會真，冥神應道者，明寂然通變，憂樂不能入矣。
范曰：形有盈虛，氣有消息。雖天地之大，此實與之通；雖物類之夥，此實與之應。夢覺相符，豈苟然哉？故夢之所見，或以陰陽為之寇，或以物變為之感。或與覺相反，或與事相類，殆有所因而然也。古之人以日月星辰占六夢之吉凶，其以此歟。
子列子曰：神遇為夢，形接為事。
《莊子》：曰：其寐也，神交。其覺也，形開。
故晝想夜夢，神形所遇。
此想為覺時有情慮之事，非如此間常語。
晝日想有此事，而後隨而夢也。
故神凝者，想夢自消。
晝無情念，夜無夢寐。
信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。
夢為鳥而戾於天，夢為魚而濳於淵，此情化往復也。
古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？
真人無往不忘，乃當不眠，可夢之有？此亦寓言以明理也。
盧曰：夫六情俱用，人以為實意。識獨行人以為虛者，同乎為幻夢。行人以為夢為實者，同呼為真。是曾不知覺亦神之運，夢亦神之行，信一不信一，是不達者也。若自忘，則不夢，豈有別理者乎？
政和：通天下一氣耳。此所以盈虛、消息，皆通於天地，應於物類。陰氣壯則夢大水而恐懼，陽氣壯，則夢大火而燔，陰陽俱壯而和，則或夢生，陰陽俱壯而乖，則或夢殺。以浮虛為疾者，則夢揚，以沈實為疾者，則夢溺。盈虛之理也。甚飽夢與，甚飢夢取，將陰夢火，將疾夢食，消息之理也。藉帶而寢，則夢蛇，飛鳥銜髮，則夢飛，因其類也。飲酒者憂，歌憐者哭，反其類也。蓋形之所接存於晝，故神之所遇生於夜。
是則神形所遭，皆盈虛消息之自爾。若夫冥以一真，每與道俱，則覺夢一致，實妄兩忘，是之謂真人。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第58页
正在加载语音引擎...