盧曰：自守矜嚴，不能同物，失於和也。
兼四子之有以易吾，吾弗許也。
四子各是一行之極，設使兼而有之，求變易吾之道，非所許。
此其所以事吾而不貳也。
會同要當寄之於聖人，故欲罷而不能也。
盧曰：兼有仁辯、嚴勇，吾且不與之易，況不能兼之。夫子能兼四子之不能也，故事我而不貳心矣。此論道之大者，更在其行藏之卷耳。
政和：聖人之道極高明，而道中庸，或過，或不及，皆非道也。賢者過之，聖人無取焉。回能仁而不能反，非大仁也；賜能辯而不能訥，非大辯也；由能勇而不能怯，非大勇也；師能莊而不能同，非和光也。雖不該不遍，在道一曲，然各有所長，時有所用，乃若夫子之大全，則備道而兼有之。彼數子者，仰聖人而自知其小，則孔子雖各以其所能為賢於己，而彼其所事我者，亦安能貳己哉？
范曰：顏淵得其行而未得其所以行，故雖或不違於三月之久，未能克己於一日之間，豈非能仁而不能反者耶？于貢得其言而未得其所以言，故孔子列之言語之科，孟子稱其說辭之善，豈非能辯而不能訥者耶？乘桴之游，或譏其好勇過我，三軍之問，或譏其臨事而懼，則由能勇而不能怯可知；飾堂堂之容難與為仁，持嘐嘐之志不掩其行，則師能莊而不能同可知。之四子者，皆非全才，故兼其有以易吾，聖人弗許也。然則夫子之道，其猶海乎？
或小或大，或多或寡，各隨所取而有得焉耳。
沖虛至德真經四解卷之九竟
沖虛至德真經四解卷之十
仲尼
子列子既師壺丘子林，日損之師。友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數而不及。
來者相尋，雖復日日料簡，猶不及盡也。
雖然，子列子亦微焉，
列子亦自不知其數也。
朝朝相與辯，無不聞。
師徒相與講肄，聞於遠近。
盧曰：來者既多，列子亦不知其數；日日談講，聖人之跡無不聞也。
而與南郭子連墻二十年，不相謁請；
其道玄合，故至老不相往來者也。
相遇於道，目若不相見者，道存則視廢也。門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。敵讎。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第71页
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