盧曰：眾疑有讎怨，見不相往來也。
有自楚來者，問子列子曰：先生與南郭子奚敵？子列子曰：南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為？
充，猶全也。心虛則形全矣，故耳不惑聲，目不滯色，口不擇言，心不用知，內外冥一；則形無震動也。
盧曰：貌全而心至，終不耳目心口之為辯也，故心無所用，知形無所憂惕。
雖然，試與汝偕往。閱弟子四十人同行，
此行也，豈復簡優劣計長短，數有四十，故宜而記之也。
見南郭子，果若欺魄焉，而不可與接。
欺魄，士人也。一說云：欺頭。神凝形喪，外物不能得闚之矣。
顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。
神役形者也。心無思慮，則貌無動用，故似不相攝御，豈物所得群也。
盧曰：閱簡弟子往見之，果若欺魄為像人，若令之欺頭者，形神不可與接也。
南郭子俄而指子列子之弟子末行與言，
偶在末行，非有貴賤之位。遇感而應，非有心於物也。
衎衎然若專直而在雄者。
夫理至者無言，及其有言，則彼我之辯生矣。聖人對接俯仰，自同於物，故觀其形者，似求是而尚勝也。
盧曰：末行者，情未忘於是非耳，衎衎衍然求勝之氣耳。
子列子之徒駭之。
見其尸居，則自同於土木，見其接物，則若有是非，所以驚。
反舍，咸有疑色。
盧曰：疑其未忘勝負之心。
范曰：南明也，居南郭則自幽而即明之意。從之處者，日數而不及，以言保汝之眾也。朝朝相辯，無不聞，以言肄業之勤也。而與南郭子連墻二十年，不相謁請，則又其道之兼忘而不相往來者，相遇於道，目若不相見，則又其道之默契而無所用見者。門之徒役遂以為有敵不疑，曾不知夫體道之人彼我混冥，未嘗立敵也。有自楚來而問者，子列子告之以南郭子其貌充矣，則全而不虧；其心虛矣，則刳而無物。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第72页
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