方寸之地虛矣，則圓明之府瑩無纖埃，而造乎刳心之妙矣。聖人之道，其殆庶幾乎，故曰：子心六孔流通，一孔不達。蓋所謂未達一間者，夫如是，又豈淺術所能已也？
無所由而常生者，道也；
忘懷任遇，通亦通，窮亦通，其无死地，此聖人之道者也。
盧曰：至道常存，不由外物。
由生而生，故雖終而不亡，常也；
《老子》曰：死而不亡者壽。通攝生之理，不失元吉之會，雖至於死，所以為生之道常存。此賢人之分，非能忘懷闇得自然而全者也。
盧曰：真常順理，隨形死生而自不亡者，道之常也。
由生而亡，不幸也。
役智求全，貴身賤物，違害就利，務內役外，雖之於死，蓋由於不幸也。
盧曰：貪有生而亡道者，不幸也。
有所由而常死者，亦道也；
行必死之理，而之必死之地，此事實相應，亦自然之道也。
盧曰：俗聞禮教之道，必分而至死者。
由死而死，故雖未終而自亡者，亦常；
常之於死，雖未至於終，而生理亦盡，亦是理之常也。
盧曰：愛生死之身，行生死之教，而不存道俗以為常。
由死而生，幸也。
犯理違順，應死而未及於死，此誤生者也。
盧曰居遷謝之業而節於嗜慾者亦為知生之幸也。
故無用而生謂之道，用道得終謂之常；
用聖人之道，存亡而得理也。
有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。
乘凶危之理，以害其身，亦道之常也。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第77页
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