有治能而參國政者。
盧曰：脩崇道德者賢，習文審刑者才。
圃澤之役有伯豐子者，役猶弟子行過東里，遇鄧析。
鄧析，鄭國辯智之士，執兩可之說，而時無抗者。作竹書，子產用之也。
鄧析顧其徒而笑曰：為若舞，彼來者奚若？
世或謂相嘲調為舞弄也。
其徒曰：所願知也。知猶聞也。
盧曰：鄧析自矜於其同侶，為而欲欺弄於伯豐，析之門人咸願如此也。鄧析謂伯豐子曰：汝知養養上去聲下上聲之義乎？
盧曰：張湛云：上音颺字，下音癢字。
愛人養而不能自養者，犬豕之類也；養物而物為我用者，人之力也。使汝之徒食而飽，衣而息，執政之功也。
喻彼為犬豕，自以為執政者也。
長幼群聚而為牢藉庖厨之物，奚異犬豕之類乎？伯豐子不應。
非不能應，譏而不應。
盧曰：嫌其不知本，不足與言也。
伯豐子之從者越次而進曰：大夫不聞齊、魯之多機乎？
機者，巧也。多巧能之人。
有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治書數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。而無相位者，無能相使者。
事立則有所不周，藝成則有所不兼。巧偏而智敵者，則不能相君御者也。
而位之者無知，使之者無能，而知之與能為之使焉。
不能知眾人之所知，不能為眾人之所能，群才並為之用者，不居知能之地，而無惡無好，無彼無此，則以無為心者也。故明者為視，聽者為聰，智者為謀，勇者為戰，而我無事焉。苟柴謂傅根夏侯玄曰：子等在世，榮問功名勝我，識减我耳。嘏玄曰：夫能成功名者識也，天下孰有本不足而有餘於末者耶？答曰：成功名者志也，局之所弊也。然則志局自一物也，固非識之獨濟。我以能使子等為貴，而未必能濟子之所為也。
執政者迺吾之所使，子奚矜焉？鄧析無以應，目其徒而退。
盧曰：夫任群才以為理，因眾物以為用，使雞犬牛馬咸得其宜，士農工商各安其位者，唯有道者能之耳，豈汝曹自致耶？汝徒見其末而不識其本，欲以螳娘之臂而拒車轍者，是不知量也。鄧析理析而恥見其徒，故目之而去也。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第80页
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