公孫龍，趙之辯士，能合同異，離堅白，困百家，窮衆江，及聞莊子之言而沈然失措，盖逐外學而忘本真者，其息常若此。故魏牟告井電海鼇所見不同，使知是非之所起，妙論之所存，斯可以登天徹泉。奭然四達，始於玄冥，契虛合無也。反於大通，與道為一也。今徒以區區。辮，而欲窮莊子之道，無異壽陵餘子學行於邯鄲，直匍匐而歸耳！餘子，猶云孺子也。
南華真經義海纂微卷之五十四竟
南華真經義海纂微卷之五十五
武林道士褚伯秀學
秋水第五
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：願以境內累矣莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾筍而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？一一大夫曰：寧生而曳尾於塗中。莊子曰：往矣！吾將曳尾於塗中。
郭註：寧生而曳尾塗中，性各有所安也。
呂註：莊子不知有死者也，而云此者，以救時之趨利而忘生。唯二大夫之知足以與此。
疑獨註：莊子引神龜之事以辭楚王之聘，盖不願以身取富貴而殘其生也。
碧虛註：是知軒冕外物，非性命之有也。
庸齋云：死留骨、生曳尾之喻，真是奇特。
莊子辭召以神龜為喻，義甚真切，盖賢才之士為國排難圖洽，實有賴焉，而功成息集，身或不免，猶龜能靈於人也。昔陶隱居畫二腱牛以答詔，一拘窘於鞭繩，一優游於水草，亦此意。
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：南方有烏，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲，於是鴉得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？
郭註：搜於國中，揚兵整旅。欲以子之梁國而嚇我，言物嗜好不同，願各有極也。
呂注：莊子之所踐，如魏牟之言，則無所件者也。其自比於神龜、鵷鶵，而以惠子為鴉，梁國為腐鼠，不亦可乎？
疑獨註：鵷鶵，鳳屬，其趨向大，棲必擇木，食必擇果，飲必擇水，盖貴禽也。鴉者，穢惡之烏。嚇者，拒物之聲。
碧虛註：惠子恐而搜於國中，是謂親權者不能與人柄，以富顯自驕，何異鷗據腐鼠而嚇邪？
庸齋云：莊子、惠子最相厚善，此事未必有之，戲以相譏耳！練實，竹實也。
搜，應作搜，《郭註》可證，《成疏》謂搜索國中，尋訪莊子，疑獨因之，義頗淺近，益本於偏旁之誤。鴉得腐鼠而嚇鑄鷂，又何足與語練實醴泉之味，碧梧高潔之棲哉？
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂，莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣！子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
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235-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经义海纂微-宋-褚伯秀-第164页
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