至人，如水之無心。知在毫毛，小知也。
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王悅之，益車百乘。反於宋，見莊子，曰：夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；
槁項者，項枯槁無肉。黃誠者，耳黃悴消削如被馘然。
一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。莊子曰：秦王有病召醫。破癕潰痤音磋者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣。
魯哀公問於顏闔曰：吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？曰：殆哉圾岌同乎。仲尼方且飾羽為畫，
畫，音化，文彩也。飾羽以為文彩。
從事乎華辭。以支為旨支離之說，忍性以視民視與示同而不知其不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民。
言人之生受得此心，自有神以為之主宰。而仲尼強欲制之，何足以治民。夫，指仲尼也。
彼宜汝與予頤與，誤而可矣。今使民離實學偽，非所以視民也。
彼，指民。汝，指哀公。予，顏闔自謂。頤，猶頤指。誤，錯誤。彼民宜與之相忘，汝與我但頤指示之自可，何必政令。雖或差誤亦不妨以其相與以實也。
為後世慮，不若休之。難治也。施於人而不忘，非天布也。
若以仲尼為楨幹，乃為後世慮，不如且休，且國難治也。施於人而不能相忘，非自然之施也。
商賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。
商賈不得與士大夫齒，雖或偶以事故相齒，而人之神終不樂。言意不欲與之，齒也。顏闔不樂仲尼，意蓋如此。
為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人小人也之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。
此顏闔說真人之道，與仲尼雙別也。
孔子曰：凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益。
貌若愿朴，而心求利益。
有長若不肖，
有才能而缺藏若不肖。
有順懁而達，
順快輕懁，反達於事理。
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